“第二個(gè)結(jié)合”的豐富內(nèi)涵與實(shí)踐要求深刻把握“第二個(gè)結(jié)合”的精髓要義

前言導(dǎo)讀 在文化傳承發(fā)展座談會(huì)上，習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)：“‘第二個(gè)結(jié)合’是又一次的思想解放，讓我們能夠在更廣闊的文化空間中，充分運(yùn)用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的寶貴資源，探索面向未來(lái)的理論和制度創(chuàng)新?！秉h的二十大報(bào)告指出，堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義，必須同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合。只有植根本國(guó)、本民族歷史文化沃土，馬克思主義真理之樹(shù)才能根深葉茂。 不斷推進(jìn)“第二個(gè)結(jié)合”，對(duì)于在五千多年中華文明深厚基礎(chǔ)上開(kāi)辟和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，對(duì)于開(kāi)辟馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化新境界、鑄就社會(huì)主義文化新輝煌和建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明，都具有重要意義。而在推進(jìn)“第二個(gè)結(jié)合”的過(guò)程中，對(duì)其“何以可能”這一問(wèn)題進(jìn)行深入思考，有助于我們深刻把握“第二個(gè)結(jié)合”的精髓要義。

目 錄

第一章節(jié)“第二個(gè)結(jié)合”的前提是彼此契合

第二章節(jié)“第二個(gè)結(jié)合”的結(jié)果是互相成就

習(xí)近平總書(shū)記在文化傳承發(fā)展座談會(huì)上指出，“結(jié)合”的結(jié)果是互相成就，造就了一個(gè)有機(jī)統(tǒng)一的新的文化生命體，讓馬克思主義成為中國(guó)的，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成為現(xiàn)代的，讓經(jīng)由“結(jié)合”而形成的新文化成為中國(guó)式現(xiàn)代化的文化形態(tài)。在考察河南安陽(yáng)殷墟遺址時(shí)，總書(shū)記強(qiáng)調(diào)，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是我們黨創(chuàng)新理論的“根”，我們推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化的根本途徑是“兩個(gè)結(jié)合”。“根”與“根本途徑”的表述，深刻揭示了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對(duì)馬克思主義中國(guó)化的作用。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化不僅在理論層面對(duì)于馬克思主義中國(guó)化具有積極作用，而且在實(shí)踐層面，也為其在中國(guó)的實(shí)踐提供了重要精神養(yǎng)分。

無(wú)論是“仁者愛(ài)人”“齊家治國(guó)平天下”“舍生取義”“天下興亡，匹夫有責(zé)”等所蘊(yùn)含的對(duì)他人的仁愛(ài)、對(duì)家國(guó)天下的責(zé)任、對(duì)道義的擔(dān)當(dāng)，還是“三省吾身”“養(yǎng)吾浩然之氣”“致良知”等所蘊(yùn)含的對(duì)提高、完善人格修養(yǎng)的追求等，都是中國(guó)共產(chǎn)黨人踔厲奮發(fā)、勇毅前行的重要精神滋養(yǎng)。在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成就馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化的同時(shí)，馬克思主義也以真理之光讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化煥發(fā)出更強(qiáng)大的生命力，迸發(fā)出更強(qiáng)大的精神力量。例如，科學(xué)社會(huì)主義給中國(guó)人本有的大同理想注入了現(xiàn)實(shí)可行的實(shí)現(xiàn)途徑，極大地鼓舞和激發(fā)了國(guó)人為之奮斗的熱情；馬克思主義認(rèn)識(shí)論、辯證法升華了中國(guó)古代的知行觀和樸素辯證思維，《實(shí)踐論》《矛盾論》應(yīng)運(yùn)而生；馬克思主義人民群眾自己解放自己的觀點(diǎn)，讓傳統(tǒng)文化的自強(qiáng)不息觀念獲得了新的實(shí)踐內(nèi)涵。

第三章節(jié)推進(jìn)“第二個(gè)結(jié)合”必須堅(jiān)持自信自強(qiáng)

“第二個(gè)結(jié)合”離不開(kāi)理論自信、文化自信。只有理論上的堅(jiān)定才有政治上的堅(jiān)定，缺乏理論自信，面對(duì)改革開(kāi)放過(guò)程中的風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)，面對(duì)前進(jìn)道路上可能出現(xiàn)的風(fēng)高浪急甚至驚濤駭浪的重大考驗(yàn)，就會(huì)缺乏政治定力。堅(jiān)定理論自信，全黨必須堅(jiān)定馬克思主義信仰，必須堅(jiān)持馬克思主義這個(gè)立黨立國(guó)、興黨興國(guó)之本不動(dòng)搖，堅(jiān)持植根本國(guó)、本民族歷史文化沃土發(fā)展馬克思主義不停步。同理，只有堅(jiān)定文化自信，才能有不斷推進(jìn)“第二個(gè)結(jié)合”的文化自覺(jué)。自信是自強(qiáng)的前提，自強(qiáng)是自信的落腳點(diǎn)。只有自強(qiáng)，理論自信、文化自信才能更為堅(jiān)定、更有底氣。

“第二個(gè)結(jié)合”是我們黨對(duì)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化歷史經(jīng)驗(yàn)的深刻總結(jié)，是對(duì)中華文明發(fā)展規(guī)律的深刻把握，表明我們黨對(duì)中國(guó)道路、理論、制度的認(rèn)識(shí)達(dá)到了新高度，表明我們黨的理論自信、文化自信達(dá)到了新高度，表明我們黨在傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中推進(jìn)文化創(chuàng)新的自覺(jué)性達(dá)到了新高度。推進(jìn)“第二個(gè)結(jié)合”要堅(jiān)持古為今用、推陳出新，以馬克思主義為指導(dǎo)，對(duì)中華五千多年文明寶庫(kù)進(jìn)行全面挖掘，用馬克思主義激活中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中富有生命力的優(yōu)秀因子并賦予新的時(shí)代內(nèi)涵，將中華民族的偉大精神和豐富智慧更深層次地融入當(dāng)代馬克思主義，有效把馬克思主義思想精髓同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精華貫通起來(lái)，聚變?yōu)樾碌睦碚摵臀幕瘍?yōu)勢(shì)，不斷攀登新的思想高峰。

第四章節(jié)“在“第二個(gè)結(jié)合”中不斷探索面向未來(lái)的理論和制度創(chuàng)新

“第二個(gè)結(jié)合”的過(guò)程，既是一個(gè)馬克思主義理論創(chuàng)新過(guò)程，也是一個(gè)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展過(guò)程。創(chuàng)新的首要步驟就是解放思想?；仡櫚儆嗄挈h史，馬克思主義的每一次理論創(chuàng)新，都以解放思想作為重要的第一步。馬克思主義理論創(chuàng)新是如此，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展也是如此。創(chuàng)新要堅(jiān)持問(wèn)題導(dǎo)向。要及時(shí)發(fā)現(xiàn)真問(wèn)題，在回應(yīng)時(shí)代問(wèn)題的過(guò)程中，實(shí)現(xiàn)理論突破、文化發(fā)展。

創(chuàng)新要拓寬理論、文化視野。要以海納百川的開(kāi)放胸襟學(xué)習(xí)和借鑒人類社會(huì)一切優(yōu)秀文明成果，在“人類知識(shí)的總和”中汲取優(yōu)秀思想文化資源來(lái)創(chuàng)新和發(fā)展黨的理論、加強(qiáng)文明交流互鑒，形成兼容并蓄、博采眾長(zhǎng)的理論大格局、文明大氣象。創(chuàng)新要以守正為前提，守正才能不迷失方向，不犯顛覆性錯(cuò)誤?！暗诙€(gè)結(jié)合”要堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義不動(dòng)搖，堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)不動(dòng)搖，堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)地位、立場(chǎng)觀點(diǎn)方法不動(dòng)搖，繼續(xù)弘揚(yáng)以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神，鑄牢“民族魂”，守住“中國(guó)心”，堅(jiān)定不移擔(dān)大義、行大道、謀大同！

第五章節(jié)準(zhǔn)確把握“第二個(gè)結(jié)合”的實(shí)踐要求

實(shí)踐的觀點(diǎn)是馬克思主義認(rèn)識(shí)論的基本觀點(diǎn)，實(shí)踐性是馬克思主義理論區(qū)別于其他理論的顯著特征。實(shí)踐之樹(shù)常青，“第二個(gè)結(jié)合”產(chǎn)生于中華民族救亡圖存、強(qiáng)國(guó)富民的偉大實(shí)踐，也只有依靠實(shí)踐滋養(yǎng)，才能充滿勃勃生機(jī)?！暗诙€(gè)結(jié)合”只有牢牢扎根于強(qiáng)國(guó)建設(shè)、民族復(fù)興的生動(dòng)實(shí)踐土壤，做到從實(shí)踐中來(lái)、到實(shí)踐中去，才能不斷得到推進(jìn)。

從實(shí)踐中來(lái)，就是要充分尊重、發(fā)揚(yáng)人民群眾的首創(chuàng)精神，做好人民群眾在新時(shí)代新征程上生產(chǎn)生活實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，用中國(guó)道理總結(jié)好中國(guó)經(jīng)驗(yàn)，把中國(guó)經(jīng)驗(yàn)提升為中國(guó)創(chuàng)新理論和文化新形態(tài)；就是要增強(qiáng)問(wèn)題意識(shí)，聚焦以中國(guó)式現(xiàn)代化全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興進(jìn)程中遇到的改革發(fā)展穩(wěn)定、內(nèi)政外交國(guó)防、治黨治國(guó)治軍等各個(gè)領(lǐng)域面臨的一系列新的重大課題，回應(yīng)中國(guó)之問(wèn)、世界之問(wèn)、人民之問(wèn)、時(shí)代之問(wèn)，在新起點(diǎn)上繼續(xù)開(kāi)辟馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化新境界，推動(dòng)文化繁榮、建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)、建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明。到實(shí)踐中去，就是要用“第二個(gè)結(jié)合”的成果去指導(dǎo)強(qiáng)國(guó)建設(shè)、民族復(fù)興的生動(dòng)實(shí)踐，用實(shí)踐來(lái)檢驗(yàn)真理、發(fā)展真理，讓實(shí)踐成為“第二個(gè)結(jié)合”不斷走向深入的豐厚土壤。

“第二個(gè)結(jié)合”的豐富內(nèi)涵與實(shí)踐要求深刻把握“第二個(gè)結(jié)合”的精髓要義