為建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明貢獻(xiàn)歷史學(xué)力量堅(jiān)定文化自信自強(qiáng)，建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明二十條消費(fèi)措

前言工作總結(jié)/述職報告/季度總結(jié)/商務(wù)匯報 習(xí)近平總書記在文化傳承發(fā)展座談會上的重要講話，從歷史的高度出發(fā)深刻闡明了中華文明的突出特性，深刻回答了馬克思主義基本原理如何同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合的時代命題，對于我們不斷深化對文化建設(shè)的規(guī)律性認(rèn)識，始終堅(jiān)定文化自信自強(qiáng)，建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明，具有重要指導(dǎo)意義。深入學(xué)習(xí)貫徹習(xí)近平總書記重要講話精神，就要從學(xué)理上闡明中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的豐富內(nèi)涵和根本特質(zhì)，深刻揭示中華歷史文化與中國特色社會主義道路的內(nèi)在緊密關(guān)聯(lián)以及對凝聚民族力量、筑牢精神根基的重要作用，進(jìn)一步推進(jìn)中國歷史文化研究、繁榮發(fā)展新時代中國歷史學(xué)。

目 錄工作總結(jié)/述職報告/季度總結(jié)/商務(wù)匯報

Part 01中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化 是中華民族的根和魂工作總結(jié)/述職報告/季度總結(jié)/商務(wù)匯報

一個民族的文化與歷史密切相關(guān)，文化是在歷史發(fā)展過程中不斷顯示其全部內(nèi)容的。文化源于歷史積淀，史學(xué)亦為文化之產(chǎn)物。“出乎史，入乎道，欲知大道，必先為史”，中華民族具有極為深厚的歷史意識、極為悠久的史學(xué)傳統(tǒng)。中華文明薪火不斷，深厚而堅(jiān)實(shí)的史學(xué)傳統(tǒng)是極其重要的文脈支撐。浩繁的歷史典籍不僅是中華傳統(tǒng)文化的大宗，也是中華民族繁衍發(fā)展歷程的自覺記述，是傳承中華文化的重要載體，是中華文明延續(xù)的重要紐帶，蘊(yùn)含著中華文化的基因密碼。

中國步入階級社會時血緣紐帶解體尚不充分，從而形成了獨(dú)特的宗法制度；緣于宗法社會結(jié)構(gòu)，中國很早即有了高度重視祖先史跡的歷史意識。先秦各家如儒、墨、道、法等都從不同角度表現(xiàn)了這種歷史意識。到荀子、《易傳》，則將這種歷史意識進(jìn)一步提升為貫古今通天人的世界觀。在中國文化構(gòu)型中，史官與史家具有特殊地位。夏朝就設(shè)置了史官——太史令；商、周進(jìn)一步發(fā)展形成史官制度。史官與史官制度的出現(xiàn)，標(biāo)志著人們歷史意識的自覺，視修史為不朽之事業(yè)。春秋末期孔子撰成《春秋》，首開私人修史之風(fēng)。至漢代，與民族融合、文化整合、國家一統(tǒng)相適應(yīng)，出現(xiàn)更為恢宏的《史記》，在“大一統(tǒng)”的思想基礎(chǔ)之上將中國各族群的淵源上溯至黃帝的統(tǒng)一譜系，通過歷史編纂實(shí)現(xiàn)文化整合與民族凝聚。此后，由官方設(shè)官修史成為慣例；從唐代開始，專設(shè)史館修史，且由宰相監(jiān)修成為定制。為前朝和當(dāng)世修史是彰顯本朝統(tǒng)治合法性的必要手段，也是治國理政的重要方式。修史強(qiáng)化了中華文化的賡續(xù)和傳承。此后每個王朝都有斷代史著作，不斷造就獨(dú)樹一幟的史學(xué)品格，陶鑄綿延不衰的文化傳統(tǒng)。

在漫長的歷史長河中，中國史學(xué)產(chǎn)生了極為深厚的積淀，形成了求真、求是、經(jīng)世致用等史學(xué)傳統(tǒng)，形成了“究天人之際，通古今之變，成一家之言”的宏偉抱負(fù)。史學(xué)傳統(tǒng)使中華民族始終秉持強(qiáng)烈的歷史文化傳承意識。歷史書寫不僅是對中華民族歷史發(fā)展的記載，也通過其所承載的傳統(tǒng)文化參與現(xiàn)實(shí)政治，激發(fā)人們的國家民族自豪感，增進(jìn)文化認(rèn)同，實(shí)現(xiàn)人心的凝聚和社會秩序的建構(gòu)。中華文化通過浩瀚的史學(xué)典籍積淀在整個民族的血脈之中，產(chǎn)生強(qiáng)大的文化凝聚力與延續(xù)力。

近代以來，由于西方列強(qiáng)的侵略，中國社會正常發(fā)展進(jìn)程被打斷，中華文化雖然根脈不絕，精神不倒，但國人對自身歷史文化的自信遭到無情摧殘。即便積淀極為深厚的歷史學(xué)也曾面臨挑戰(zhàn)，一些中國學(xué)者落入“西方中心論”難以自拔；對中國傳統(tǒng)史學(xué)遺產(chǎn)缺乏客觀公允的審視，中國歷史學(xué)在西方話語的籠罩之下一度失去了自身的光彩。新中國成立以來，在馬克思主義指導(dǎo)下，我國歷史學(xué)逐漸恢復(fù)發(fā)展并取得了重要成就。隨著中華民族偉大復(fù)興進(jìn)入不可逆轉(zhuǎn)的歷史進(jìn)程，中國人民的文化自信愈益堅(jiān)定，以往曾被奉為圭臬的西方理論在解釋中國歷史和現(xiàn)實(shí)時，日益顯現(xiàn)捉襟見肘的困窘。因此，在新時代繁榮發(fā)展中國歷史學(xué)研究，徹底擺脫近代以來西方歷史理論的羈絆，是建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明對新時代史學(xué)工作者的必然要求。

Part 02歷史研究是一切 社會科學(xué)的基礎(chǔ)工作總結(jié)/述職報告/季度總結(jié)/商務(wù)匯報

歷史科學(xué)的發(fā)展水平，既是科學(xué)進(jìn)步、文明成熟的標(biāo)志，也是綜合國力的象征、文化自信的體現(xiàn)?！靶聲r代堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會主義，更加需要系統(tǒng)研究中國歷史和文化，更加需要深刻把握人類發(fā)展歷史規(guī)律，在對歷史的深入思考中汲取智慧、走向未來”。習(xí)近平總書記發(fā)出建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明的偉大號召，給中國歷史學(xué)提出了重要的使命和任務(wù)，也給中國歷史學(xué)繁榮發(fā)展帶來前所未有的機(jī)遇。我們要認(rèn)真學(xué)習(xí)貫徹習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想，全面把握這一思想的世界觀、方法論和貫穿其中的立場觀點(diǎn)方法，深入發(fā)掘蘊(yùn)含其中的歷史思維、科學(xué)內(nèi)涵和精神實(shí)質(zhì)，融會貫通，將其內(nèi)化于史學(xué)研究實(shí)踐。

從近代中國史學(xué)發(fā)展歷程來看，中國馬克思主義史學(xué)正是在回應(yīng)時代關(guān)切中應(yīng)運(yùn)而生的，它創(chuàng)生于20世紀(jì)初民族覺醒救亡圖存的時代洪流之中，體現(xiàn)出革命性與科學(xué)性、時代性與民族性、繼承性與創(chuàng)造性的辯證統(tǒng)一。新中國成立以后，馬克思主義史學(xué)體系居于完全主導(dǎo)地位，在通史、斷代史和專史研究方面均取得了豐碩成果，其影響也遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了史學(xué)領(lǐng)域。馬克思主義史學(xué)的百年發(fā)展留下了極其豐厚的學(xué)術(shù)遺產(chǎn)，是未來我們推進(jìn)史學(xué)研究重要的學(xué)術(shù)資源。加快構(gòu)建中國特色歷史學(xué)學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系、話語體系，必須在史學(xué)發(fā)展脈絡(luò)中找到本土源頭，必須基于對百年來中國馬克思主義史學(xué)發(fā)展的系統(tǒng)梳理與深刻總結(jié)，同時融合對時代潮流和偉大社會實(shí)踐的深刻洞察體悟。

結(jié)語 當(dāng)今時代，世界之變、時代之變、歷史之變重新激起各國人民對人類命運(yùn)與未來的憂思。歷史的規(guī)律、動力、主體、走向等問題受到史學(xué)等相關(guān)學(xué)科的重視，從宏觀上把握歷史進(jìn)程和規(guī)律成為歷史學(xué)的一項(xiàng)重要學(xué)術(shù)旨趣。在實(shí)現(xiàn)強(qiáng)國復(fù)興的征程上，歷史學(xué)決不能缺席，歷史研究者決不能旁觀，必須立時代之潮頭，通古今之變化，發(fā)思想之先聲。新時代繁榮發(fā)展中國歷史學(xué)研究，要在“建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明”這一偉大號召的指引下，從歷史長河中全面考察歷史之“變”，深入探究歷史之“理”，清晰、堅(jiān)定、響亮地發(fā)出新時代中國史學(xué)工作者的聲音，為中國式現(xiàn)代化提供歷史滋養(yǎng)，為中華文明厚植歷史根脈，為強(qiáng)國復(fù)興夯實(shí)歷史根基。

為建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明貢獻(xiàn)歷史學(xué)力量堅(jiān)定文化自信自強(qiáng)，建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明二十條消費(fèi)措