弘揚優(yōu)良家風匯報人：XXX

“家風”又稱門風，指的是家庭或家族世代相傳的風尚、生活作風，即一個家庭當中的風氣。家風是給家中后人樹立的價值準則。古語有云：“一家仁，一國興仁；一家讓，一國興讓”。家風好，則族風好、民風好、國風好。家庭是“國家發(fā)展、民族進步、社會和諧的重要基點”。對黨員干部來說，家風關系的不僅是一身之進退、一家之榮辱，更關系到黨風、政風、國風。通過對良好家風的重要性進行分析，重在探討如何保持和構筑良好的家風，使黨員干部認識到良好家風的重要性，從而理性建設和保持良好的家風習慣，利于和諧、公平、公正、健康社會的發(fā)展。

家風的形成與特點古今知名家風故事良好家風對黨員的重要性構筑和保持良好家風的建議01020304

目錄家風的形成與特點古今知名家風故事良好家風對黨員的重要性構筑和保持良好家風的建議

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家風，如同一個人有氣質、一個國家有性格一樣，一個家庭在長期的延續(xù)過程中，會形成自己獨特的風習和風貌。這樣一種看不見的精神風貌，摸不著的風尚習氣，以一種隱性的形態(tài)，存在于特定家庭的日常生活之中，家庭成員的一舉手、一投足，無不體現(xiàn)出這樣一種習性，這就是家風?？梢詫⒓绎L理解為家庭的風氣，將它看作是一個家庭的傳統(tǒng)，是一個家庭的文化。弘揚優(yōu)良家風什么是家風？

家風有別于家庭世代相傳的道德準則和處世方法，它是一個家庭的性格特征。雖然它一旦形成，也就成為教化的資源，對家族子弟具有熏染影響、沾溉浸濡的意義，但家風是一種不必刻意教誡或傳授，僅僅通過耳濡目染就能獲得的精神氣質，具有“潤物細無聲”的意義?！段簳肪砭攀恢械摹皾u漬家風”，就極為生動形象地詮釋了這一過程。通俗地說，可以把家規(guī)看作是教化家人的教科書，而家風則是經由長期教化后的結果。 傳統(tǒng)作為人類代代相傳的行事方式，是從過去延傳到現(xiàn)在的事物。沒有經過較長時間的過濾和沉淀，就形成不了傳統(tǒng)。家風作為特定家庭的傳統(tǒng)，也是該家庭長時期歷史汰選、傳統(tǒng)沉淀的結果，是一輩又一輩先人生活的結晶。極端地說，沒有家風，本質上也是一種家風。

“世代相傳”和“生活作風”是家風的兩個重要標簽，家風的傳承性很大程度體現(xiàn)在生活作風上。生活作風可以分為價值認同與生活方式兩個方面，這兩個方面并不能完全割裂開。價值認同是生活方式的思想指引，生活方式是價值認同的表現(xiàn)形式。價值認同是家風得以傳承的基礎，家族的世世代代都認同祖先的價值觀，才會踐行那樣的生活方式。03. 傳承性

20世紀早期，《新青年》的創(chuàng)辦標志著新文化運動的開端，這場運動持續(xù)近8年，動搖了封建思想的統(tǒng)治地位，是中國歷史上一次空前的思想大解放運動。這場運動由一群受過西方教育的學者發(fā)起，并在思想上迅速分裂成兩派：一派是以陳獨秀、李大釗為代表的革命派，宣揚馬克思主義和十月革命；一派是以胡適為代表的溫和派，反對馬克思主義，主張以實用主義代替儒家學說。盡管這場運動在對中國傳統(tǒng)文化的批判繼承方面存在形式主義和狹隘性，但其形成的社會思潮影響深遠。新時代家風特點

新文化運動之后，中國家風建立的基礎發(fā)生了變化，從原有的以儒家文化、中國古代為人處世之道為基礎，變成了以中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、馬克思主義、西方教育學為基礎，其表現(xiàn)形式主要是書信或文稿。以梁啟超、傅雷等著名學者為代表以中國共產黨老一輩無產階級革命家和各個時代的優(yōu)秀共產黨人為代表。一是二是

一是對中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的吸納二是對西方科學的吸納01. 吸納性新時代家風的創(chuàng)造性主要表現(xiàn)為“紅色家風”的誕生和發(fā)展。02. 創(chuàng)造性首先，紅色家風的創(chuàng)造者是中國共產黨老一輩無產階級革命家，他們是土生土長的中國人，在中國傳統(tǒng)文化的教育下長大，傳統(tǒng)文化植根于他們的價值觀之中。其次，老一輩無產階級革命家接受了馬克思主義思想，并將其基本原理與中國革命的實踐相結合，在這一過程中，他們對馬克思主義有了新的創(chuàng)造性的發(fā)展。再次，通過對革命斗爭和社會主義建設的經驗總結，批判地融入中國傳統(tǒng)文化中優(yōu)秀的價值取向，形成了以愛黨愛國、堅定信仰、忠貞不渝、嚴守紀律、清正廉潔、律己律家為內核的紅色家風。

社會主義核心價值體系與社會主義核心價值觀的提出，是新時代家風創(chuàng)新性的來源。03. 創(chuàng)新性中國共產黨作為執(zhí)政黨，黨員的家風建設也從家庭層面上升到政黨建設和國家層面?！吨袊伯a黨黨員領導干部廉潔從政若干準則》《領導干部個人事項報告》《中國共產黨廉潔自律準則》《中國共產黨紀律處分條例》等制度，更是從根本上對黨員的家風建設進行了規(guī)范。

04. 先進性先進性是共產黨的本質屬性。黨章明確規(guī)定，中國共產黨是中國工人階級的先鋒隊，同時是中國人民和中華民族的先鋒隊。先進性是共產黨千錘百煉的優(yōu)秀品格，是人民擁護共產黨的根本依據(jù)。因此，共產黨員特別是黨員領導干部應在群眾中起到模范帶頭作用。黨員領導干部的家風好，則族風好、民風好、國風好。社會風氣正，是中國社會改革的推助力，是中華民族偉大復興的軟實力。

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司馬光雖官高權重，但嚴于教子，很注重培養(yǎng)子女自律自立意識。他寫了了篇傳誦至今的《訓儉示康》。他在總結了歷史上許多達官顯貴之子，因受祖上蔭庇不能自強自立而頹廢沒落的教訓，告誡其子："有德者皆由儉來也。""儉以立名，侈以自敗"。由于教子有方，司馬光之子，個個謙恭有禮，不仗父勢，不恃家富，人生有成。以致世人有"途之人見容止，雖不識皆知司馬氏子也"。教子有方典故一

漢文帝劉恒，漢高祖第三子，為薄太后所生。高后八年(前180)即帝位。他以仁孝之名，聞于天下，侍奉母親從不懈怠。母親臥病三年，他常常目不交睫，衣不解帶;母親所服的湯藥，他親口嘗過后才放心讓母親服用。他在位24年，重德治，興禮儀，注意發(fā)展農業(yè)，使西漢社會穩(wěn)定，人丁興旺，經濟得到恢復和發(fā)展，他與漢景帝的統(tǒng)治時期被譽為“文景之治”。親嘗湯藥“百善孝為行”典故二

閔損，他生母早死，父親娶了后妻，又生了兩個兒子。繼母經常虐待他，冬天，兩個弟弟穿著用棉花做的冬衣，卻給他穿用蘆花做的“棉衣”。一天，父親出門，閔損牽車時因寒冷打顫，將繩子掉落地上，遭到父親的斥責和鞭打，蘆花隨著打破的衣縫飛了出來，父親方知閔損受到虐待。父親返回家，要休逐后妻。閔損跪求父親饒恕繼母，說：“留下母親只是我一個人受冷，休了母親三個孩子都要挨凍。”父親十分感動，就依了他。繼母聽說，悔恨知錯，從此對待他如親子。典故三蘆衣順母

吉鴻昌的父親吉筠亭，1931年病逝于開封，他留給兒子的遺囑是：“做官即不許發(fā)財”。吉鴻昌任察綏民眾抗日同盟軍第二軍軍長兼前敵總指揮時，把這七個字燒制在細瓷飯碗上，分發(fā)給全軍團以上干部，每日三餐“三省吾身”，與全軍將士共志廉潔。典故四

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家風是價值觀念和行為準則的集中體現(xiàn)我們早已形成了一種觀念，身修而后家齊，家齊而后國治，可以說，站在國家的角度上思考，良好的家風是一個國家運數(shù)是否昌盛的精神根基。在我黨提出大力培育和踐行社會主義核心價值觀的今天，弘揚家風、淳正家風，無疑是關系這個政黨的黨風向好、這個社會社風向善的助推劑。第一清白做人 廉潔奉公

是黨員干部踐行反腐倡廉的重要方式對每一位黨員領導干部來說，良好的家風無疑是黨員領導干部抵御腐敗的重要防線。若無良好的家風，黨員領導干部就很有可能讓自身和家庭成員變得肆無忌憚。從長期的反腐敗斗爭的實踐來看，領導干部的生活作風與家風關系密切，家庭既可能是幸福溫馨的港灣、抵制腐敗的堅強后盾，也可能是滋生禍患、催生腐敗的溫床。身為領導干部，其言行舉止無疑會對家庭成員產生重要影響，正派的家風，不僅有利于黨員干部正確地對待手中的權力，還可以為其他家庭提供良好的示范，促進家庭和美、社會和諧。第二

良好家風是加強黨風廉政建設的重要抓手?！吨袊伯a黨廉潔自律準則》明確要求黨員干部要“廉潔齊家，自覺帶頭樹立良好家風?！边@深刻揭示了家風建設在黨員干部作風建設中的重要地位。新形勢下，大力加強作風建設、深入開展反腐敗斗爭，必須深刻認識到領導干部的家風不是個人小事、家庭私事，而是事關黨風政風的大事。第三“廉潔齊家，自覺帶頭樹立良好家風。”

良好的家風建設是推動國家民族社會發(fā)展的重要力量。有關領導指出，修身是個人層面的要求，齊家是社會層面的要求，治國平天下是國家層面的要求。一個家庭有優(yōu)良的家風家教，這個家庭就會和睦興旺；無數(shù)家庭傳承優(yōu)良的家風家教，我們這個社會就會充滿和諧友愛。習仲勛長期擔任黨和國家領導職務，在工作上他實事求是、公正無私、作風嚴謹、清正廉明。他教育子女不搞特殊化，不允許搞任何特權，他言傳身教，家教嚴格近乎“不近人情”。然而，在家庭生活中他既是一位充滿愛心又體貼入微的好丈夫，又是一位和藹慈祥而又家訓嚴厲的好父親。國家民族社會的發(fā)展，基礎是個人和家庭，所謂“一家仁，一國興仁；一家讓，一國興讓?！钡谒?/p>

裸官”現(xiàn)象在一些官員中早已暗中流行，在大權在握、炙手可熱之時，將妻兒全部移民海外，既便于將違法所得轉移出境，又為自己腐敗行為一旦暴露留好后路。貪官為了金錢，讓很多假冒偽劣產品在市場上猖獗，給人民身體帶來嚴重損害，甚至奪取消費者生命，毒奶粉、假藥品，讓兒童、患者深受其害。生活作風的問題往往與其他各種腐敗行為互為表里，也是造成更大腐敗的誘因和開始。從近幾年查處和通報的典型案件來看，大凡因經濟問題被查處的領導干部，往往都是先因生活作風出問題飽暖思淫欲，貪錢多貪色。有資料顯示，相當一部分腐敗官員包二奶、養(yǎng)情人。近年來，貪官栽倒在二奶手上的不少，他們不但丟掉了烏紗帽，而且有的鋃鐺入獄、失去自由，有的被處以極刑。

肆構筑和保持良好家風建設您的內容打在這里，或者通過復制您的文本后，在此框中選擇粘貼，并選擇只保留文字。

完善監(jiān)督考核機制把黨員干部家風與職業(yè)發(fā)展結合起來（一）加強領導干部家風建設，構建良好家風，既要發(fā)揚黨員領導干部的自律，還必須形成具有實際約束力的監(jiān)管機制，在他律上多做文章。第一、健全監(jiān)督機制，提高監(jiān)督 的嚴密性和有效性。

首先其次再次加強對領導干部家風建設情況的監(jiān)督考察，認真落實領導干部個人有關事項報告制度、婚喪喜慶事項報告制度，完善稅務干部廉政檔案；把其家屬子女的生活奢不奢、手腳凈不凈、形象好不好等作為組織監(jiān)督內容，以便于實時監(jiān)督預防家庭腐敗的發(fā)生。在《中國共產黨廉潔自律準則》和《中國共產黨紀律處分條例》為基礎上，各地、各部門可根據(jù)實際情況彌補制度監(jiān)督漏洞，對領導干部及其配偶、子女進行嚴格的規(guī)范、監(jiān)督和管束，從制度上壓縮權力尋租的空間。在外部監(jiān)督機制上，積極拓寬社會群眾監(jiān)督渠道。廣泛接受媒體及社會監(jiān)督，發(fā)揮特邀監(jiān)察員、“一書一卡”、信訪舉報電話、局長接待日等渠道的監(jiān)督作用，讓領導權力行使各個環(huán)節(jié)及其家屬行為沒有真空地帶，置于有效的監(jiān)管之下。?

有關領導多次強調選拔任用干部要“堅持德才兼?zhèn)?、以德為先”，提出了政治品德、職業(yè)道德、家庭美德和社會公德并重的?“四德”?標準和考核要求。把干部的“家庭美德標準”作為干部提拔使用、晉級、獎懲的重要依據(jù)，在選人用人方面用好家庭美德這根杠桿，落實“德才兼?zhèn)?、以德為先”的干部選拔任用標準，為準確選拔任用干部提供更全面的依據(jù)。第二、完善考核體系，提高干部建設 良好家風的積極性和主動性

一是 加強與監(jiān)獄、檢察院等單位的合作共建，開展好“身邊的警示”活動。組織領導干部及家屬參觀監(jiān)獄，觀看警示教育片，聽取服刑人員的犯罪懺悔報告，使參觀者明白家庭成員廉潔與否與家庭有著深刻和千絲萬縷的聯(lián)系；邀請檢察院工作人員開展預防職務犯罪講座，結合國稅系統(tǒng)發(fā)生的典型職務犯罪案例,通過以案釋法的方式,講解常見職務犯罪的犯罪成因、入罪標準和犯罪特點。二是 對領導干部家屬開展素質能力培訓，提高其溝通能力、觀察問題和解決問題的能力，更好地發(fā)揮“廉內助”的能動作用，積極營造家庭助廉的良好氛圍。三是 拓展廉政談話對象，對干部家屬開展談心談話。在領導干部走上重要且高風險崗位時，不僅要和本人談話，也要和其家屬談話；在領導干部家屬有輕微違紀現(xiàn)象時對其進行廉政教育談話，警示和要求家屬共同做好腐敗的預防工作。第三、加強教育引導，提高干部家屬當好“廉內助”的意識和能力

構筑良好家風，需要傳承精髓、與時俱進（二）中國傳統(tǒng)的家訓、家規(guī)、家教既飽含道德操守和崇高人格之精華，也存在“父為子綱”“夫為妻綱”等不平等人格之糟粕。這些糟粕對于孩子的成長、夫妻關系的融洽和家庭的和諧都會產生消極影響，不利于現(xiàn)代文明家風的形成。社會主義核心價值觀的豐富內涵，會使當下優(yōu)良家風的內涵得以極大地擴展。弘揚良好家風就要對中國傳統(tǒng)道德規(guī)范吐故納新，與時俱進，比如在家風傳承中，納入夫妻平等相處、共同發(fā)展的男女平等價值理念，就是在現(xiàn)代文明環(huán)境下對于傳統(tǒng)家庭美德的豐富和發(fā)展，也是踐行社會主義核心價值觀的內在要求和具體體現(xiàn)。弘揚良好家風要吐故納新，與時俱進

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