自我革命的倫理學審視——黨員干部學習教育專題黨課——

“堅持自我革命”是中國共產黨百年奮斗實踐積累的一條寶貴經驗，是區(qū)別于其他政黨的顯著標志。從倫理學的角度審視，自我革命始于執(zhí)政黨把握初心使命的倫理自覺，首要的是處理好公私問題，由此出發(fā)淬煉道德品質，帶動全社會加快形成向上向善的力量，為新時代堅持和發(fā)展中國特色社會主義提供源源不斷的精神力量和道德滋養(yǎng)。

第一章公私分明是自我革命最基礎的要求

公私分明是自我革命最基礎的要求倫理學的基本問題是道德與利益的關系問題，集中表現為公與私的關系、個人利益與國家和人民利益的關系。它涉及個人如何處理人我之間、群己之間的利益，因而是對個人道德品質和境界進行判斷的重要標準。一般地說，人們總是賦予國家和集體利益以道德的價值，并且將之看作是最高善，要求個人利益服從集體利益，必要時還必須犧牲個人利益以保全集體利益。以此觀之，自我革命就是劃定個人利益界限，明確公私之別，并且更進一步，不斷剔除自身中為私、偏私、求私的一面，而盡量多地增加或者展現為公、求公的一面。歷史和現實地看，我們所稱贊、樹立和學習的先進道德模范無一不是先天下之憂而憂、后天下之樂而樂，胸懷國家民族大義、把個人利益融入集體利益的人。

公私分明是自我革命最基礎的要求能不能做到公私分明，最大的誘惑是自己，最難戰(zhàn)勝的敵人也是自己。主張和實現自己的基本物質需要和精神文化需求是人之本然，也是人的正當權益。但如果把個人利益當作一種至高價值去追求，自然就會產生“己為物役”的后果和損公、害公的結局，這是一種錯誤的道德價值觀。古人云：“求木之長者，必固其根本；欲流之遠者，必浚其泉源?！比绻褌€人利益看得高于一切，任由個人利益膨脹和不當延展，肆意模糊公私之別、越過公私界限，必然會在錯誤道路上越走越遠，終由小惡而導致大惡。

公私分明是自我革命最基礎的要求能不能做到公私分明，最大的誘惑是自己，最難戰(zhàn)勝的敵人也是自己。著眼于公私觀扭曲和私欲產生的深層原因，只有不斷進行自我革命、筑牢思想防線，從源頭上消除貪欲之念，跳出“有我”“為我”的道德層次，把“小我”徹底融入人民中間，始終堅持人民立場，把人民對美好生活的向往作為自己工作的終極追求，為理想信念奮不顧身地拼搏和奮斗，追求“我將無我”這一至上美德，才能具有毛澤東同志所說的“毫無自私自利之心的精神”，成為“一個高尚的人，一個純粹的人，一個有道德的人，一個脫離了低級趣味的人，一個有益于人民的人”。

第二章自我革命的倫理內涵

自我革命的倫理內涵自我革命作為中國共產黨百年奮斗的寶貴歷史經驗之一，首先和主要是對共產黨員尤其是黨員領導干部的要求。自我革命也是共產黨人的一種自我道德革命。社會主義道德是馬克思主義道德觀同中國具體實際相結合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結合而產生的，是與社會主義市場經濟相適應的道德形態(tài)和主流道德觀念，當然也是每個人道德品質提升和道德境界塑造的價值方向。社會主義道德體系的核心是為人民服務，基本原則是集體主義，只有共產黨員和社會中的先進分子認真提倡、身體力行社會主義道德，形成一種強大的榜樣示范引導力量，才能帶動人們不斷追求更高層次的道德目標。首先

自我革命的倫理內涵自我革命作為中國共產黨百年奮斗的寶貴歷史經驗之一，首先和主要是對共產黨員尤其是黨員領導干部的要求。自我革命也是共產黨人的一種自我道德革命。人民是歷史的創(chuàng)造者，是決定社會主義前途命運的根本力量。只有站在人民立場、以人民為中心，自我革命才有堅實的依靠和強大的動力。可以說，人民至上是當代中國最鮮明的倫理原則，是社會主義文明形態(tài)和中國式現代化的特質和優(yōu)勢所在，廣泛涵蓋人民在經濟、政治、文化、社會、生態(tài)等方面的需求和權利內容，生動體現了社會主義事業(yè)的先進性和高尚性，能夠保障執(zhí)政黨始終“以道德的力量去贏得人心、贏得事業(yè)成就”。其次自我革命作為中國共產黨百年奮斗的寶貴歷史經驗之一，首先和主要是對共產黨員尤其是黨員領導干部的要求。自我革命也是共產黨人的一種自我道德革命。只有通過更高質量、更有效率、更加公平、更可持續(xù)、更為安全的發(fā)展，才能獲得人民發(fā)自內心的信任和擁護。在爭取民族獨立、人民解放和實現國家富強、人民幸福的各種社會運動中，中國人民之所以選擇了共產黨、選擇社會主義道路，根本原因就在于只有共產黨才能救中國，只有社會主義才能發(fā)展中國。社會主義中國的執(zhí)政黨沒有任何自己特殊的利益，從來也不為任何利益集團、權勢團體和特權階層的利益服務，而只是“為絕大多數人謀利益”，只是為了不斷增強人民的獲得感、幸福感、安全感。再次

自我革命的倫理內涵自我革命作為中國共產黨百年奮斗的寶貴歷史經驗之一，首先和主要是對共產黨員尤其是黨員領導干部的要求。自我革命也是共產黨人的一種自我道德革命。自我革命的立足點是“自我”，強調本著徹底的唯物主義精神檢視自己，自重、自省、自警、自勵，自覺改造提高，對個人的各種“私欲”進行剖析革除，拔出“病根”。而且，必須在追求人民利益和為人民服務中加以檢驗，在知行相互促進和合一中修好新時代共產黨人的“心學”，不斷把自我革命引向深處。最后

第三章以自我革命引領社會道德建設

以自我革命引領社會道德建設“吟安一個字，捻斷數莖須”“兩句三年得，一吟雙淚流”，這些描述了古人為文作詩字斟句酌的情形?，F今那些叫得響、傳得開、留得住的出版精品，都是遠離浮躁、嘔心瀝血鑄就的?？梢?，要打造傳世經典、文化佳作，編輯就必須嚴把出版質量關，耐下心來對出版物精雕細琢、細心打磨，不斷提升出版物的質量和水平。社會道德狀況不會隨著經濟發(fā)展和時間積累而自動進步，有明顯的非協(xié)調性和不同步性，在社會整體道德水平提升的條件下，某些領域、某些方面和某些群體仍會存在一些道德問題。從社會主義道德建設的經驗來看，包括共產黨人在內的重點群體既是社會道德建設的重點對象，也是發(fā)揮示范引導作用的關鍵力量。社會道德建設是一項長期而緊迫、艱巨而復雜的任務。

以自我革命引領社會道德建設“吟安一個字，捻斷數莖須”“兩句三年得，一吟雙淚流”，這些描述了古人為文作詩字斟句酌的情形?，F今那些叫得響、傳得開、留得住的出版精品，都是遠離浮躁、嘔心瀝血鑄就的。可見，要打造傳世經典、文化佳作，編輯就必須嚴把出版質量關，耐下心來對出版物精雕細琢、細心打磨，不斷提升出版物的質量和水平。自律是進行有效道德建設的基礎。黨員尤其是黨員領導干部的道德水平、道德責任感是整個社會道德狀況的“風向標”，直接影響著全社會的道德風尚，對提高人民文明素養(yǎng)和社會文明程度有著顯著的帶動作用。絕大多數腐敗官員滑入失德、違法甚至犯罪深淵的首要原因，就是沒有把握好“衡量黨性強弱的根本尺子”，混淆了公私界限，放松了主觀世界改造，在理想信念和思想道德這個“總開關”上出了問題。自我革命的深入開展，根本上依賴于自己的主動革命意識和自管自控能力的發(fā)揮程度。在黨組織的意義上說，就是要有正視問題的自覺，不粉飾太平，也不諱疾忌醫(yī)；在黨員個人的意義上說，就是要慎獨、慎欲、慎小、慎微，持續(xù)鍛造共產黨人公而忘私的光榮傳統(tǒng)和道德品格。自我革命的內容指向和價值意蘊雖然非常豐富，但在思想道德層面上的革命是其中不可忽視的一個基點，要突出自律、律己。

以自我革命引領社會道德建設“吟安一個字，捻斷數莖須”“兩句三年得，一吟雙淚流”，這些描述了古人為文作詩字斟句酌的情形。現今那些叫得響、傳得開、留得住的出版精品，都是遠離浮躁、嘔心瀝血鑄就的。可見，要打造傳世經典、文化佳作，編輯就必須嚴把出版質量關，耐下心來對出版物精雕細琢、細心打磨，不斷提升出版物的質量和水平。家庭是個人道德養(yǎng)成的起點，是以德立身、以德示人的第一站。要看到家庭利益和小團體利益有著明確的利益邊界，從本質上說是私人利益的放大，與人民利益有著質的區(qū)別。正確處理公私關系，做到公私分明，必然要自覺抵制不合理的家庭利益，律己既要嚴，家風還要正，交友更要慎，用自我革命的精神不斷涵養(yǎng)人格力量，在道德建設中為全社會作出表率，以共產黨人道德品質凈化及良好家教家風提升帶動全社會道德進步。共產黨員和黨員領導干部在管住自己的同時要管好家人和身邊人。

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