最有力量是信仰發(fā)揚(yáng)長津湖戰(zhàn)役精神 吹響號角沖鋒向前

?? 2021年是中國共產(chǎn)黨成立xx周年。xx周年來，中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中國人民為實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興不懈奮斗，創(chuàng)造出一個(gè)又一個(gè)彪炳史冊的輝煌成就。在成就面前，我們不禁思考中國共產(chǎn)黨為什么能、馬克思主義為什么行、中國特色社會(huì)主義為什么好。而這些思考都指向了一個(gè)根本性問題，就是信仰的力量?；仡櫸覀凕h的百年歷史，無數(shù)革命先烈懷著為人民謀幸福、為民族謀復(fù)興的初心和使命，拋頭顱、灑熱血，為建立新中國獻(xiàn)出了自己的生命；新中國成立后，我們高舉馬克思主義偉大旗幟，堅(jiān)定不移走中國特色社會(huì)主義道路；進(jìn)入新時(shí)代，我們更加深刻認(rèn)識到信仰在工作生活中的指導(dǎo)作用，在黨和國家事業(yè)中的重要作用。信仰，是人類社會(huì)最美好的字眼，是中國共產(chǎn)黨人安身立命的根本。黨的十八大以來，習(xí)近平總書記多次號召全體黨員“堅(jiān)守崇高信仰，煉就金剛不壞之身”。因此，當(dāng)前在向第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)邁進(jìn)的過程中，我們必須把信仰作為根本遵循。

何謂信仰01

何謂信仰信仰是指人們對某種理論、學(xué)說、主義的信服和尊崇，并奉為自己的行為準(zhǔn)則和活動(dòng)指南。它是一個(gè)人做什么和不做什么的根本準(zhǔn)則和態(tài)度。簡單地講，信仰就是我們工作生活的根本遵循。這一遵循是穩(wěn)定的，相對不變的。也可以說，因?yàn)橛辛诵叛?，我們的工作、生活就有了目?biāo)和方向。

何謂信仰理 想信 念信 仰理想是對未來事物的美好想象和希望，或?qū)δ呈挛镎橛谧钔晟凭辰绲挠^念。相對于信仰而言，理想是一種比較初級的精神狀態(tài)。那么，在其之上是什么？在理想的支撐下，我們會(huì)明確自己的信念，因此信念超越了理想。信念是自己認(rèn)為可以確信的看法，對某一問題信任或有信心的一種思想狀態(tài)。那么，在理想、信念之上是否就是信仰了？我們以理想、信念為基礎(chǔ)形成了自己的信仰，因此信仰是一種更高級的精神追求。信念是自己認(rèn)為可以確信的看法，對某一問題信任或有信心的一種思想狀態(tài)。那么，在理想、信念之上是否就是信仰了？我們以理想、信念為基礎(chǔ)形成了自己的信仰，因此信仰是一種更高級的精神追求。

何謂信仰科學(xué)信仰宗教信仰政治信仰 科學(xué)信仰既包括對科學(xué)的信仰，也包括對具有科學(xué)性知識的信仰。怎么理解？第一，我們有著堅(jiān)持科學(xué)信仰的傳統(tǒng)。在學(xué)校中，我們一直接受馬克思主義理論教育；在工作生活中，也始終堅(jiān)持實(shí)事求是，堅(jiān)持具體問題具體分析等。這體現(xiàn)了我們堅(jiān)持科學(xué)信仰的傳統(tǒng)，同時(shí)也說明堅(jiān)持科學(xué)信仰的傳統(tǒng)與馬克思主義理論教育密不可分第二，我們有著堅(jiān)持科學(xué)信仰的文化傳統(tǒng)。比如，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要代表之一儒家文化，告訴我們要遵守社會(huì)的規(guī)則規(guī)范，要靠拼搏、奮斗實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值等，這些在一定程度上體現(xiàn)了我們堅(jiān)持科學(xué)信仰的文化傳統(tǒng)。第三，改革開放以來，我們堅(jiān)持科學(xué)信仰推動(dòng)經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展。改革開放40多年來，我們始終以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，不斷解放和發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力，推動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)持續(xù)快速健康發(fā)展。在這一過程中，我們一直秉承鄧小平同志提出的“科學(xué)技術(shù)就是第一生產(chǎn)力”戰(zhàn)略思想?？梢哉f，科學(xué)技術(shù)、科技創(chuàng)新在我們社會(huì)生活中的地位日益凸顯。由此，我們不能把科學(xué)信仰單純地理解為對科技、對創(chuàng)新的一種信仰，它體現(xiàn)在社會(huì)生活中的方方面面，是我們內(nèi)心中的一個(gè)傳統(tǒng)。

何謂信仰宗教信仰是指信奉某種宗教的人對自己所信仰的教理教義，由認(rèn)同和崇拜而產(chǎn)生的堅(jiān)定不移的信念以及全身心的皈依。在宗教問題上，我們要注意三個(gè)非常重要的原則：第一，公民有信仰宗教的自由；第二，共產(chǎn)黨員不能信仰宗教；第三，不能在宗教活動(dòng)場所以外進(jìn)行宗教活動(dòng)。宗教信仰是一個(gè)非常重要的問題，盡管社會(huì)上有宗教信仰的人相對較少，但宗教信仰帶來的影響力不小，如果我們處理不好，就有可能引發(fā)文化沖突、民族矛盾，甚至?xí)：医y(tǒng)一。所以，對于這個(gè)問題，我們要引起足夠的重視。政治信仰是人們對既定的政治形態(tài)的認(rèn)同，是對政治的終極關(guān)懷。它包括我們對政黨及其理論、政策的一種認(rèn)識和理解。當(dāng)前及今后，我們應(yīng)該堅(jiān)持馬克思主義的理論信仰，堅(jiān)持共產(chǎn)主義的社會(huì)發(fā)展信仰，堅(jiān)持中國共產(chǎn)黨集中統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)的政黨信仰。這是政治信仰的基本要求。由此可見，政治信仰是我們今天交流的主題，是信仰力量的一個(gè)核心。

何謂信仰信仰是一種自我意識，就是人對自身的反思和確證，達(dá)到對自己區(qū)別于他人、他物的性質(zhì)、地位、作用以及由此形成的與他人、他物關(guān)系的意識。同時(shí)，信仰作為一種自我意識和自我感覺，具有時(shí)間的向度，是指向未來的。因此我們也明確，信仰作為一種價(jià)值追求，同現(xiàn)實(shí)的關(guān)系不能不是一種否定性的關(guān)系，以否定性為媒介的關(guān)系。也就是說，通過信仰對現(xiàn)實(shí)的否定，使我們不斷趨于信仰。用辯證法的“否定之否定”規(guī)律認(rèn)識：通過信仰的指導(dǎo)，通過自我否定，否定我們現(xiàn)實(shí)中很多不合理性，來實(shí)現(xiàn)自我發(fā)展。

信仰源自哪里02

信仰源自哪里 宗教信仰源自現(xiàn)實(shí)生活的苦難，是人對超人力量的恐懼和對理想狀態(tài)的幻想。宗教信仰是信仰較為低級的一種表現(xiàn)形式，它產(chǎn)生的時(shí)間比較早，可以說，在人類社會(huì)剛出現(xiàn)的時(shí)候，就已經(jīng)出現(xiàn)了宗教萌芽。在原始社會(huì)，人類以群居狀態(tài)生存，共同抵御來自自然界的種種威脅。但當(dāng)自身無法克服這些困難時(shí)，我們就會(huì)產(chǎn)生宗教信仰，會(huì)把自己不具備的力量、不能實(shí)現(xiàn)的理想，訴諸宗教、訴諸神靈。所以說，宗教信仰產(chǎn)生于現(xiàn)實(shí)。我們對大自然的不理解，對自身認(rèn)識的不深刻，對他物的妥協(xié)和屈服，形成了最初的宗教。但隨著人類社會(huì)的不斷進(jìn)步，科技水平的不斷提高，我們對自身、對社會(huì)的認(rèn)識不斷深化，在一定程度上弱化了宗教的力量。

信仰源自哪里唯物主義和唯心主義是兩種根本對立的基本觀點(diǎn)。馬克思主義是徹底的唯物主義。我們在堅(jiān)持唯物主義的同時(shí)，也要認(rèn)識到唯心主義存在的合理性。馬克思在《關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱》中批判了費(fèi)爾巴哈舊唯物主義忽視人的主觀能動(dòng)性和唯心主義片面夸大主觀能動(dòng)性的錯(cuò)誤。簡單地講，不管是舊唯物主義還是唯心主義，都有它們的局限性和合理性。那么既然唯心主義有合理之處，我們?yōu)槭裁催€要堅(jiān)持唯物主義、批判唯心主義呢？因?yàn)椋ㄎ镏髁x為我們認(rèn)識和改造客觀世界提供了思想武器，符合科學(xué)發(fā)展規(guī)律，同時(shí)自然科學(xué)發(fā)展也給唯物主義觀點(diǎn)提供越來越多的科學(xué)證明。但如果堅(jiān)持唯心主義，則會(huì)導(dǎo)致我們的很多想法僅停留在空想上，沒有轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)的合理路徑。這進(jìn)一步明確了我們堅(jiān)持唯物主義、不主張把宗教信仰當(dāng)作行為原則的原因?？傊?，宗教信仰產(chǎn)生于所處的社會(huì)發(fā)展條件，而我們今天堅(jiān)持正確的政治信仰也就是源于現(xiàn)實(shí)、源于我國社會(huì)發(fā)展成就和社會(huì)發(fā)展歷史進(jìn)程。所以說，信仰是我們通過對現(xiàn)實(shí)的思考、通過對理論的推理和加工而形成的一種精神狀態(tài)。

信仰源自哪里在這一階段，馬克思確立了共產(chǎn)主義信仰，并在以后的人生中堅(jiān)守這一信仰。19世紀(jì)40年代，馬克思一直從事理論研究與革命工作，通過研究資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展規(guī)律，解讀資本主義發(fā)展的內(nèi)在矛盾、經(jīng)濟(jì)危機(jī)，總結(jié)出人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律，進(jìn)一步豐富和發(fā)展了馬克思主義理論體系。所以說，在馬克思的努力下，在馬克思主義信仰者的努力下，馬克思主義對世界發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。這里，我們要講一講馬克思，這位馬克思主義創(chuàng)始人偉大的一生中都體現(xiàn)了信仰的力量。馬克思的共產(chǎn)主義信仰是在創(chuàng)立科學(xué)社會(huì)主義學(xué)說和領(lǐng)導(dǎo)國際工人運(yùn)動(dòng)的長期革命實(shí)踐中建立和發(fā)展起來的。

信仰源自哪里我們不能把信仰僅作為思想上、頭腦中的一種精神追求，更要通過不斷努力和拼搏，將信仰轉(zhuǎn)化為造福老百姓、為國家做貢獻(xiàn)的工作成就。我們舉兩個(gè)例子?！袄卒h傳人”郭明義1980年6月加入中國共產(chǎn)黨，曾被部隊(duì)評為“學(xué)雷鋒標(biāo)兵”。從1996年擔(dān)任采場公路管理員以來，每天提前2個(gè)小時(shí)上班，15年中累計(jì)獻(xiàn)工15000多小時(shí)，工友們稱他是“活雷鋒”。他20年來獻(xiàn)血6萬毫升，是自身血量的10倍多。他為希望工程、身邊工友和災(zāi)區(qū)群眾捐款12萬元，先后資助了180多名特困生，而自己的家中卻幾乎一貧如洗。郭明義的實(shí)際行動(dòng)和成績體現(xiàn)了信仰的力量。只要堅(jiān)持信仰，并持之以恒，就能實(shí)現(xiàn)我們的人生價(jià)值、社會(huì)價(jià)值。

信仰源自哪里“守島英雄”王繼才2003年10月加入中國共產(chǎn)黨。自1986年起，毅然擔(dān)起守衛(wèi)黃海前哨開山島的重任。他和妻子以海島為家、與艱苦為伴，堅(jiān)持每天升起國旗，每天按時(shí)巡島，護(hù)航標(biāo)、寫日志，與走私、偷渡等不法分子作斗爭。2018年7月27日，王繼才在執(zhí)勤期間突發(fā)疾病，經(jīng)搶救無效不幸去世。王繼才夫婦被評為全國“時(shí)代楷?！?，王繼才后被追授為“全國優(yōu)秀共產(chǎn)黨員”。他們數(shù)十年如一日堅(jiān)守，體現(xiàn)了信仰的力量，實(shí)現(xiàn)了人生價(jià)值、社會(huì)價(jià)值。

信仰的意義03

信仰的意義信仰很抽象，好像很遙遠(yuǎn)，但通過我們對理想信念的深化、對具體問題的分析，可以慢慢地把握住。我們一旦有了信仰，生活就有了目標(biāo)和方向，人生就有了明確的發(fā)展路徑。通過信仰對現(xiàn)實(shí)的否定，我們可以克服現(xiàn)實(shí)中一些不合理的地方，這樣才能趨向于信仰。也就是說，有了信仰，我們在現(xiàn)實(shí)生活中就可以無須揚(yáng)鞭自奮蹄。在現(xiàn)實(shí)生活中，我們不可避免地會(huì)遇到一些挫折和困難，還有可能會(huì)出現(xiàn)一些錯(cuò)誤和失誤。怎么辦？簡單來講一句話，就是要堅(jiān)持信仰，實(shí)現(xiàn)自我超越。

信仰的意義“為人民服務(wù)”是我們核心價(jià)值觀的根本內(nèi)容和精神動(dòng)力。馬克思主義始終堅(jiān)持人民立場，而人民立場也是中國共產(chǎn)黨的根本政治立場。這是一脈相承的。19世紀(jì)中葉，馬克思主義在資本主義飛速發(fā)展和勞動(dòng)人民生活貧困化的矛盾中產(chǎn)生。當(dāng)時(shí)，資本主義社會(huì)發(fā)展日新月異，而背后卻體現(xiàn)出人道主義的缺失。面對生活在水深火熱中的勞苦大眾，馬克思主義從誕生之日起就以實(shí)現(xiàn)全人類的解放、實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義為最終目標(biāo)。所以在新民主主義革命時(shí)期，中國共產(chǎn)黨把馬克思主義與中國具體實(shí)際相結(jié)合，明確了為人民服務(wù)的根本方向，并把全心全意為人民服務(wù)確立為黨的根本宗旨。我們立足于社會(huì)發(fā)展實(shí)際，不斷深化對信仰的理解和認(rèn)識，從“五愛”，即愛祖國、愛人民、愛勞動(dòng)、愛科學(xué)、愛社會(huì)主義，到黨的十六屆六中全會(huì)首次提出“社會(huì)主義核心價(jià)值體系”，再到黨的十八大首次明確提出“積極培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀”。這12個(gè)詞、24個(gè)字從國家、社會(huì)、個(gè)人三個(gè)層面，為我們提出了基本規(guī)范和要求?，F(xiàn)在，我們對信仰、對社會(huì)主義核心價(jià)值觀的認(rèn)識仍在不斷深化和拓展。

信仰的意義 有了信仰，我們?nèi)松陀辛四繕?biāo)和方向，就有了超越自我的力量，社會(huì)發(fā)展就有了重要支撐和重要引導(dǎo)。反之，我們個(gè)人、社會(huì)都會(huì)面臨很嚴(yán)重的問題。2012年11月17日，習(xí)近平總書記在十八屆中共中央政治局第一次集體學(xué)習(xí)時(shí)指出：“堅(jiān)定理想信念，堅(jiān)守共產(chǎn)黨人精神追求，始終是共產(chǎn)黨人安身立命的根本。對馬克思主義的信仰，對社會(huì)主義和共產(chǎn)主義的信念，是共產(chǎn)黨人的政治靈魂，是共產(chǎn)黨人經(jīng)受住任何考驗(yàn)的精神支柱。形象地說，理想信念就是共產(chǎn)黨人精神上的‘鈣’，沒有理想信念，理想信念不堅(jiān)定，精神上就會(huì)‘缺鈣’，就會(huì)得‘軟骨病’?！边@是習(xí)近平總書記從這樣一個(gè)高度去強(qiáng)調(diào)信仰的作用。

我們該如何堅(jiān)持信仰04

我們該如何堅(jiān)持信仰1985年，戈?duì)柊蛦谭驅(qū)μK聯(lián)進(jìn)行了震驚世界的大改革，并逐漸放棄了馬克思主義的指導(dǎo)地位，最終導(dǎo)致蘇聯(lián)共產(chǎn)黨亡黨亡國。從歷史上看，蘇聯(lián)共產(chǎn)黨在只有20萬黨員時(shí)打敗了資產(chǎn)階級臨時(shí)政府，建立了政權(quán)；在200萬黨員時(shí)打敗了德國法西斯，保衛(wèi)了政權(quán)；在2000萬黨員時(shí)卻自己打敗了自己，失去了政權(quán)，其中教訓(xùn)要引起我們高度醒思。當(dāng)時(shí)，正是由于蘇聯(lián)共產(chǎn)黨放棄了馬克思主義指導(dǎo)地位，放棄了黨的執(zhí)政地位，才給了西方國家可乘之機(jī)，最終導(dǎo)致蘇聯(lián)解體。而蘇聯(lián)解體后的俄羅斯在葉利欽的領(lǐng)導(dǎo)下，從社會(huì)主義國家轉(zhuǎn)變?yōu)橘Y本主義國家。這一轉(zhuǎn)變使國際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)遭受重大挫折，社會(huì)主義陣營瓦解，世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)進(jìn)入低谷。所以，堅(jiān)定政治信仰，我們必須始終堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)地位不動(dòng)搖。

我們該如何堅(jiān)持信仰我們高舉馬克思主義偉大旗幟，堅(jiān)定不移走中國特色社會(huì)主義道路，堅(jiān)持以中國特色社會(huì)主義理論體系武裝頭腦，自覺抵御各種錯(cuò)誤思潮。那么，有哪些錯(cuò)誤思潮需要我們高度警惕？“憲政民主”論，否定中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)和中國制度；“普世價(jià)值”論，動(dòng)搖我們黨執(zhí)政的思想理論基礎(chǔ)；“公民社會(huì)”論，意圖瓦解黨執(zhí)政的社會(huì)基礎(chǔ)；新自由主義，企圖改變我國基本經(jīng)濟(jì)制度；歷史虛無主義，否定我們黨的歷史和新中國歷史，甚至丑化、詆毀偉大領(lǐng)袖和英雄人物；消費(fèi)主義，渴求無節(jié)制的物質(zhì)享受和消遣，并以此作為人生最高目的的價(jià)值觀和消費(fèi)觀。由此，政治信仰是一面旗幟，決定文化前進(jìn)方向和發(fā)展道路，對于一個(gè)政黨、一個(gè)國家、一個(gè)民族的生存發(fā)展至關(guān)重要。經(jīng)濟(jì)建設(shè)是黨的中心工作，意識形態(tài)工作是黨的一項(xiàng)極端重要的工作。我們必須切實(shí)加強(qiáng)黨對意識形態(tài)工作的全面領(lǐng)導(dǎo)，堅(jiān)定政治信仰，任何時(shí)候、任何情況下都不能旁落，否則就會(huì)犯無可挽回的顛覆性錯(cuò)誤。

信仰的意義馬克思主義是我們黨的指導(dǎo)思想，是我們理論信仰的根本遵循。那么，怎么正確認(rèn)識和理解馬克思主義？1985年8月28日，鄧小平同志會(huì)見津巴布韋非洲民族聯(lián)盟主席、政府總理穆加貝時(shí)的談話指出：“我們總結(jié)了幾十年搞社會(huì)主義的經(jīng)驗(yàn)。社會(huì)主義是什么，馬克思主義是什么，過去我們并沒有完全搞清楚?！?989年5月16日，鄧小平同志會(huì)見戈?duì)柊蛦谭驎r(shí)的談話指出：“多年來，存在一個(gè)對馬克思主義、社會(huì)主義的理解問題馬克思去世以后一百多年，究竟發(fā)生了什么變化，在變化的條件下，如何認(rèn)識和發(fā)展馬克思主義，沒有搞清楚?！?/p>

信仰的意義我們今天的馬克思主義，是在堅(jiān)持馬克思主義基本原理的基礎(chǔ)上創(chuàng)新發(fā)展而成的，是中國化馬克思主義。中國化馬克思主義是馬克思主義中國化的理論成果。而馬克思主義中國化就是將馬克思主義基本原理同中國具體實(shí)際相結(jié)合。具體地說，就是把馬克思主義基本原理進(jìn)一步同中國實(shí)踐、中國歷史、中國文化結(jié)合起來，使馬克思主義在中國實(shí)現(xiàn)具體化。在中國共產(chǎn)黨百年征程中，馬克思主義中國化實(shí)現(xiàn)了兩次歷史性飛躍，第一次飛躍產(chǎn)生了毛澤東思想，第二次飛躍則產(chǎn)生了包括鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀、習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想在內(nèi)的中國特色社會(huì)主義理論體系。