全過(guò)程人民民主與社會(huì)主義政治文明的互嵌與驅(qū)動(dòng)

前言 全過(guò)程人民民主與政治文明建設(shè)密不可分。全過(guò)程人民民主建設(shè)的過(guò)程也是社會(huì)主義政治文明建設(shè)的過(guò)程。社會(huì)主義政治文明建設(shè)的過(guò)程，同樣包含著全過(guò)程人民民主建設(shè)的過(guò)程。全過(guò)程人民民主重在廣泛參與，如果沒(méi)有政治文明的規(guī)制，全過(guò)程人民民主的廣泛參與就有可能變成政治不文明的廣泛參與。因此，全過(guò)程人民民主的建設(shè)必須是文明的、具有現(xiàn)代政治倫理的、具有現(xiàn)代文明內(nèi)涵的，體現(xiàn)人類的共同價(jià)值和世界各國(guó)共同享有的權(quán)利。全過(guò)程人民民主推進(jìn)社會(huì)主義政治文明建設(shè)，社會(huì)主義政治文明建設(shè)使全過(guò)程人民民主不但變成有序的全過(guò)程人民民主，而且變成文明的全過(guò)程人民民主。全過(guò)程人民民主的性質(zhì)內(nèi)容決定社會(huì)主義政治文明建設(shè)的性質(zhì)和特征。社會(huì)主義政治文明規(guī)范著全過(guò)程人民民主的質(zhì)量、效率和進(jìn)步狀態(tài)。

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社會(huì)主義民主與社會(huì)主義政治文明互嵌歷程第一部分

　　政治文明與中國(guó)特色社會(huì)主義民主政治互嵌是隨著實(shí)踐和認(rèn)識(shí)的提升而提出來(lái)的，黨的十二大、十三大、十四大、十五大報(bào)告中都有文明一詞的出現(xiàn)，但所涉及內(nèi)容都是物質(zhì)文明和精神文明，黨的十六大才提出政治文明，并把民主與政治文明聯(lián)系在一起?！　　包h的十六大把社會(huì)主義文明建設(shè)作為全面建設(shè)小康社會(huì)的重要目標(biāo)。2004年3月，《中華人民共和國(guó)憲法修正案》把政治文明作為國(guó)家根本任務(wù)寫入了憲法序言。中國(guó)共產(chǎn)黨的十七大和十八大報(bào)告先后提出擴(kuò)大社會(huì)主義民主，建設(shè)社會(huì)主義法治國(guó)家，發(fā)展社會(huì)主義政治文明，把政治文明建設(shè)作為黨的綱領(lǐng)和國(guó)家戰(zhàn)略。從十七大到十八大，把民主、法治與政治文明聯(lián)系了起來(lái)，深化了對(duì)政治文明的建設(shè)，也明確了政治文明的核心和社會(huì)主義政治文明建設(shè)的目標(biāo)與重心”。社會(huì)主義民主與社會(huì)主義政治文明互嵌歷程

我國(guó)政治文明的研究起步比較晚。馬克思在1844年提出政治文明，我國(guó)到2001年使用政治文明一詞，經(jīng)歷了一個(gè)長(zhǎng)期過(guò)程。“人們對(duì)政治文明的研究大大落后于政治文明實(shí)踐的發(fā)展”。在提出政治文明之后，我國(guó)社會(huì)主義民主政治與社會(huì)主義政治文明建設(shè)不斷互相調(diào)適，并逐步進(jìn)行二者的建設(shè)。但我們對(duì)社會(huì)主義民主與社會(huì)主義政治文明的關(guān)聯(lián)認(rèn)識(shí)有一個(gè)過(guò)程。鄧小平“圍繞什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義這一根本問(wèn)題”提出，經(jīng)濟(jì)上發(fā)展生產(chǎn)力，政治上發(fā)展民主，而且提出沒(méi)有民主就沒(méi)有社會(huì)主義，就沒(méi)有社會(huì)主義現(xiàn)代化。江澤民提出，“發(fā)展社會(huì)主義民主政治，是我們黨始終不渝的奮斗目標(biāo)”“我們黨歷來(lái)以發(fā)展人民民主為己任”“社會(huì)主義民主的本質(zhì)是人民當(dāng)家作主。國(guó)家一切權(quán)力屬于人民”。胡錦濤“深刻認(rèn)識(shí)和回答了新形勢(shì)下實(shí)現(xiàn)什么樣的發(fā)展、怎樣發(fā)展等重大問(wèn)題”，在黨的十七大報(bào)告中指出，“人民民主是社會(huì)主義的生命”“人民當(dāng)家作主是社會(huì)主義民主政治的本質(zhì)和核心”“人民民主是我們黨始終高揚(yáng)的光輝旗幟”。社會(huì)主義民主與社會(huì)主義政治文明互嵌歷程有學(xué)者認(rèn)為

社會(huì)主義民主與社會(huì)主義政治文明互嵌歷程習(xí)近平在此基礎(chǔ)上并站在全人類的高度再次強(qiáng)調(diào) “民主是全人類的共同價(jià)值，是中國(guó)共產(chǎn)黨和中國(guó)人民始終不渝堅(jiān)持的重要理念”，發(fā)展全過(guò)程人民民主是取得共同富裕的基本路徑，“發(fā)展全過(guò)程人民民主，推動(dòng)人的全面發(fā)展、全體人民共同富裕取得更為明顯的實(shí)質(zhì)性進(jìn)展”，“新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展什么樣的中國(guó)特色社會(huì)主義、怎樣堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，建設(shè)什么樣的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)、怎樣建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)”需要“積極發(fā)展全過(guò)程人民民主”。由此可見(jiàn)，中國(guó)共產(chǎn)黨一直把社會(huì)主義民主作為其追求的理念、目標(biāo)、實(shí)踐方式。習(xí)近平不但提出了全過(guò)程人民民主，而且強(qiáng)調(diào)全過(guò)程人民民主的重大意義。全過(guò)程人民民主對(duì)于推動(dòng)國(guó)家政治現(xiàn)代化、實(shí)現(xiàn)共同富裕、增強(qiáng)中國(guó)共產(chǎn)黨的使命感等方面具有重要作用。

　　社會(huì)主義民主政治建設(shè)與政治文明建設(shè)的同步進(jìn)行是在黨的十七大首先提出來(lái)的，并通過(guò)法治來(lái)實(shí)現(xiàn)政治文明。黨的十七大以來(lái)，中國(guó)共產(chǎn)黨多次強(qiáng)調(diào)加強(qiáng)社會(huì)主義民主政治建設(shè)的同時(shí)加強(qiáng)社會(huì)主義政治文明的建設(shè)，加強(qiáng)政治文明建設(shè)的重點(diǎn)就是不斷加強(qiáng)法治建設(shè)，并通過(guò)法治建設(shè)的中介環(huán)節(jié)進(jìn)一步加強(qiáng)政治文明建設(shè)。“社會(huì)主義愈發(fā)展，民主也愈發(fā)展。在發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的歷史進(jìn)程中，中國(guó)共產(chǎn)黨人和中國(guó)人民一定能夠不斷發(fā)展具有強(qiáng)大生命力的社會(huì)主義民主政治”，擴(kuò)大社會(huì)主義民主建設(shè)，要求盡快建設(shè)法治國(guó)家，因?yàn)橹挥蟹ㄖ尾拍鼙ＷC國(guó)家的長(zhǎng)治久安，只有加強(qiáng)政治文明建設(shè)才能保證全過(guò)程人民民主的政治文明特性，從而“擴(kuò)大社會(huì)主義民主，加快建設(shè)社會(huì)主義法治國(guó)家，發(fā)展社會(huì)主義政治文明”。社會(huì)主義民主與社會(huì)主義政治文明互嵌歷程

社會(huì)主義民主與社會(huì)主義政治文明互嵌歷程　　加強(qiáng)社會(huì)主義政治文明建設(shè)還會(huì)提升我國(guó)的民主國(guó)家形象，為全人類政治文明作出中國(guó)貢獻(xiàn)，體現(xiàn)中國(guó)全過(guò)程人民民主的政治智慧。全過(guò)程人民民主具有戰(zhàn)略性，在社會(huì)主義國(guó)家建設(shè)布局中發(fā)揮重要作用，通過(guò)全過(guò)程人民民主，將使“我國(guó)物質(zhì)文明、政治文明、精神文明、社會(huì)文明、生態(tài)文明全面提升”。上述論述表明，社會(huì)主義民主政治建設(shè)與社會(huì)主義政治文明建設(shè)具有內(nèi)在互嵌性，全過(guò)程人民民主將全方位提升中國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化的格局、層次、品質(zhì)。

社會(huì)主義民主與社會(huì)主義政治文明互嵌歷程社會(huì)主義民主政治與社會(huì)主義政治文明建設(shè)既具有統(tǒng)一性，也具有差異性。　　第一，系統(tǒng)不同。政治文明是政治系統(tǒng)的進(jìn)步狀態(tài)，民主只是政治文明的子系統(tǒng)。政治文明包括制度文明、法治文明、政府文明、政黨文明、政治輸入與輸出的文明。有些政治文明的形式和內(nèi)容與全過(guò)程人民民主有關(guān)，而有些政治文明的內(nèi)容與全過(guò)程人民民主并無(wú)直接的關(guān)系。全過(guò)程人民民主是社會(huì)主義政治文明的組成部分，因而全過(guò)程人民民主政治制度需要全過(guò)程社會(huì)主義政治文明來(lái)規(guī)范，全過(guò)程人民民主的全過(guò)程需要社會(huì)主義政治文明建設(shè)的全過(guò)程跟進(jìn)?！　∪绻挥腥^(guò)程人民民主，沒(méi)有全過(guò)程社會(huì)主義政治文明規(guī)范，全過(guò)程人民民主就會(huì)失去價(jià)值規(guī)范、目標(biāo)引領(lǐng)。如果沒(méi)有全過(guò)程人民民主的政治文明規(guī)范，全過(guò)程人民民主就可能有動(dòng)力而無(wú)牽制，如同“脫韁野馬”的民主怪物?！　〉诙?，民主與文明的對(duì)立面不同。民主與專制對(duì)立，文明與野蠻對(duì)立。民主既可以是野蠻的，也可以是文明的。如果民主不與政治文明聯(lián)結(jié)在一起，民主就有可能成為古代沒(méi)有自由的民主，成為“多數(shù)人的暴政”?！岸鄶?shù)人的暴政”還會(huì)從兩個(gè)層面展開(kāi)：一是政治上的“多數(shù)人的暴政”；二是社會(huì)上的“多數(shù)人的暴政”。民主既可以是落后的，也可以是進(jìn)步的，在巨型國(guó)家實(shí)行直接民主就具有落后性，而間接民主與直接民主相結(jié)合、大眾民主與精英民主相結(jié)合就具有進(jìn)步性，這是政治文明通過(guò)制度規(guī)范了現(xiàn)代民主。

中國(guó)共產(chǎn)黨“政治文明與政治野蠻相對(duì)立而存在，是人們對(duì)自我發(fā)展境界的審視，對(duì)自我政治行為的規(guī)約；它既是一種文明形態(tài)，也是一種價(jià)值觀念，更是一個(gè)由思想、制度與行動(dòng)機(jī)制共同構(gòu)成的正義的政治體系”?！　　　∶裰髦猿尸F(xiàn)進(jìn)步狀態(tài)，是因?yàn)槲拿饕?guī)范了民主。從人類歷史長(zhǎng)河來(lái)看，民主之所以沉寂兩千多年才再現(xiàn)，就是民主本身沒(méi)有體現(xiàn)進(jìn)步、文明、近現(xiàn)代的樣態(tài)。只有民主與政治文明的合流與互嵌，民主才成為政治文明的一部分，二者才能互相促進(jìn)。少數(shù)服從多數(shù)，多數(shù)保障少數(shù)人的權(quán)利，這是政治文明通過(guò)保障人人都具有平等的、不可侵犯的人權(quán)規(guī)范的民主。社會(huì)主義民主與社會(huì)主義政治文明互嵌歷程

社會(huì)主義民主與社會(huì)主義政治文明互嵌歷程　　第三，自從人類進(jìn)入政治社會(huì)以來(lái)，就有了政治文明。任何社會(huì)，無(wú)論是否民主，都具有政治文明的內(nèi)容?！　●R克思主義劃分的原始社會(huì)、奴隸社會(huì)、封建社會(huì)、資本主義社會(huì)、社會(huì)主義社會(huì)都具有政治文明的內(nèi)容。民主則在古希臘之后沉寂了兩千多年才再現(xiàn)，因而，民主具有歷史的間斷性。民主的再次出現(xiàn)，已經(jīng)不再是古希臘式的民主，而是與自由、平等、人權(quán)、法治等現(xiàn)代文明的元素交匯在一起。民主制度也不再單純是廣場(chǎng)式的直接民主，而是巨型國(guó)家的民主。無(wú)論在西方國(guó)家還是中國(guó)，民主也成了復(fù)雜的、多元的、異質(zhì)的制度體系。民主因此成為現(xiàn)代政治文明的產(chǎn)物，扎根于人類共同實(shí)踐?！懊恳环N政治文明都可能曾經(jīng)從其他文明中吸取過(guò)營(yíng)養(yǎng)，每一種政治文明也都可能包含著某些人類共同的基本價(jià)值，還包括政治行為的一系列運(yùn)作程序和規(guī)則”。

全過(guò)程人民民主與社會(huì)主義政治文明的互嵌化驅(qū)動(dòng)第二部分

全過(guò)程人民民主與社會(huì)主義政治文明的互嵌化驅(qū)動(dòng)　　全過(guò)程人民民主與社會(huì)主義政治文明的互嵌化表現(xiàn)在互為前提和基礎(chǔ)。在《中共中央關(guān)于黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗(yàn)的決議》（以下簡(jiǎn)稱《決議》）中，特別強(qiáng)調(diào)了社會(huì)主義民主政治與社會(huì)主義政治文明的互嵌。一方面，“發(fā)展社會(huì)主義民主政治，建設(shè)社會(huì)主義政治文明”；另一方面，“建設(shè)社會(huì)主義民主政治，發(fā)展社會(huì)主義政治文明”。只有兩個(gè)方面都具備的民主才是真實(shí)的社會(huì)主義民主，才能使全過(guò)程人民民主成為新型的政治文明的民主。

全過(guò)程人民民主與社會(huì)主義政治文明的互嵌化驅(qū)動(dòng)　　全過(guò)程人民民主發(fā)展建設(shè)的內(nèi)容與形式是政治文明發(fā)展建設(shè)的內(nèi)容與形式。沒(méi)有全過(guò)程人民民主，就沒(méi)有全過(guò)程社會(huì)主義政治文明建設(shè)。全過(guò)程人民民主建設(shè)的范圍、進(jìn)程、性質(zhì)決定著社會(huì)主義政治文明建設(shè)的范圍、進(jìn)程、性質(zhì)?！　〉谝?，社會(huì)主義民主與社會(huì)主義政治文明在馬克思主義發(fā)展史上具有統(tǒng)一性。馬克思恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中指出，工人階級(jí)革命的第一步是爭(zhēng)得民主。從馬克思生活的年代背景和語(yǔ)境來(lái)看，工人階級(jí)爭(zhēng)得的民主是政治文明的民主，而不是古代的民主。馬克思恩格斯認(rèn)為，爭(zhēng)得民主的目的是實(shí)現(xiàn)工人在經(jīng)濟(jì)政治上的平等和自由，他們?cè)谡紊系脑V求是在爭(zhēng)得民主建立社會(huì)主義之后，更強(qiáng)調(diào)人的自由發(fā)展，其本質(zhì)內(nèi)容就是“每個(gè)人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件”，這句話中的理論來(lái)源、理論預(yù)設(shè)都非常明確，也是馬克思主義強(qiáng)調(diào)和追求的基本目標(biāo)。馬克思對(duì)巴黎公社民主實(shí)踐的評(píng)價(jià)也是政治文明意義上的評(píng)價(jià)。這是因?yàn)榘屠韫绲脑瓌t是永存的，這些永存的原則包括：“直接民主與間接民主相結(jié)合的原則；少數(shù)服從多數(shù)、保護(hù)少數(shù)人權(quán)利的原則；平等的原則；‘議行合一’原則；開(kāi)放的民族主義原則”。從追求的目標(biāo)和實(shí)踐的內(nèi)容來(lái)看，馬克思主義的民主就是政治文明的民主。（一）全過(guò)程人民民主是社會(huì)主義政治文明建設(shè)的前提和基礎(chǔ)

全過(guò)程人民民主與社會(huì)主義政治文明的互嵌化驅(qū)動(dòng)　 第二，全過(guò)程人民民主是政治文明的民主。中國(guó)步入政治文明的標(biāo)志在于“實(shí)現(xiàn)了中國(guó)從幾千年封建專制政治向人民民主的偉大飛躍”。發(fā)揚(yáng)民主，就是使民主制度化和法治化，實(shí)際上就是政治文明化。政治文明包括的價(jià)值觀就是全過(guò)程人民民主的價(jià)值觀，“政治文明是指人們改造社會(huì)所獲得的政治成果的總和，一般表現(xiàn)為人們?cè)谝欢ǖ纳鐣?huì)形態(tài)中關(guān)于民主、自由、平等、解放的實(shí)現(xiàn)程度”。政治文明是民主的形式，“政治文明以現(xiàn)代民主的形式表現(xiàn)出來(lái)，實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代民主，就是實(shí)現(xiàn)政治文明”。政治文明的先進(jìn)性與核心就是制度文明，“政治文明的核心特質(zhì)在于先進(jìn)的制度，特別是民主政治的制度安排”。

全過(guò)程人民民主與社會(huì)主義政治文明的互嵌化驅(qū)動(dòng)　　政治文明不但表現(xiàn)在民主的制度化，而且表現(xiàn)在法律化、程序化，“政治文明就是政治問(wèn)題法律化，法律問(wèn)題程序化”。政治文明建設(shè)的目的就是“積極推進(jìn)民主化和法治化的進(jìn)程，切實(shí)保障公民的民主權(quán)利和自由，這在任何國(guó)家任何時(shí)期都一定是政治進(jìn)步的表現(xiàn)”。政治文明建設(shè)之所以強(qiáng)調(diào)政治制度化、法治化建設(shè)，是因?yàn)椤胺ㄖ闻d則國(guó)家興，法治衰則國(guó)家亂”。民主建設(shè)的內(nèi)容是政治文明建設(shè)的核心，甚至是政治文明建設(shè)本身。全過(guò)程人民民主就是社會(huì)主義政治文明建設(shè)的核心。全過(guò)程人民民主必須是政治文明的民主，沒(méi)有政治文明的民主，全過(guò)程人民民主就會(huì)陷入無(wú)序狀態(tài)。

全過(guò)程人民民主與社會(huì)主義政治文明的互嵌化驅(qū)動(dòng)　　第三，全過(guò)程人民民主是與政治文明內(nèi)在統(tǒng)一的民主。全過(guò)程人民民主的“四個(gè)統(tǒng)一”，就是政治文明建設(shè)的“四個(gè)統(tǒng)一”。政治文明建設(shè)的“四個(gè)統(tǒng)一”發(fā)展了全過(guò)程人民民主?！八膫€(gè)統(tǒng)一”即“過(guò)程民主和成果民主、程序民主和實(shí)質(zhì)民主、直接民主和間接民主、人民民主和國(guó)家意志相統(tǒng)一”。這“四個(gè)統(tǒng)一”既是發(fā)展全過(guò)程人民民主的形式和內(nèi)容，也是政治文明建設(shè)的形式和內(nèi)容。如果沒(méi)有社會(huì)主義政治文明建設(shè)，過(guò)程與結(jié)果、程序與實(shí)質(zhì)、直接與間接、民主與國(guó)家意志可能是民主的，但不一定是政治文明的。實(shí)現(xiàn)全過(guò)程人民民主的“四個(gè)統(tǒng)一”，其中的任何環(huán)節(jié)都需要政治文明及時(shí)跟進(jìn)與建設(shè)?！　〉谒模^(guò)程人民民主的優(yōu)勢(shì)是政治文明的優(yōu)勢(shì)。從優(yōu)勢(shì)上看，全過(guò)程人民民主有兩個(gè)方面，即“完整的制度程序，而且有完整的參與實(shí)踐”。全過(guò)程人民民主的實(shí)踐程度決定了政治文明的實(shí)踐程度，全過(guò)程人民民主需要制度程序與參與實(shí)踐基本框架的支撐。沒(méi)有制度程序，全過(guò)程人民民主就可能流于形式，流于口號(hào)化、符號(hào)化和標(biāo)簽化；沒(méi)有參與實(shí)踐，全過(guò)程人民民主制度同樣流于形式。只有參與實(shí)踐，才能使全過(guò)程人民民主制度具有生命力。

全過(guò)程人民民主與社會(huì)主義政治文明的互嵌化驅(qū)動(dòng)　　正如習(xí)近平指出的：“民主不是裝飾品，不是用來(lái)做擺設(shè)的，而是要用來(lái)解決人民需要解決的問(wèn)題的?！奔訌?qiáng)政治文明建設(shè)是使全過(guò)程人民民主政治文明化。西方民主政治的誤區(qū)之一就在于失去了問(wèn)題導(dǎo)向。西方民主政治的政治極化、政黨極化、主義極化等各種極化的重要原因就是避開(kāi)了民眾迫切需要解決的問(wèn)題，只追求民主的形式化，從而導(dǎo)致民主的危機(jī)。全過(guò)程人民民主的政治文明化，也就是解決問(wèn)題的政治文明化，全過(guò)程人民民主與社會(huì)主義政治文明建設(shè)都具有人民群眾需要解決的問(wèn)題導(dǎo)向。如果全過(guò)程人民民主不能解決人民群眾需要解決的問(wèn)題，那么社會(huì)主義政治文明建設(shè)也是空泛而無(wú)實(shí)際意義的。

全過(guò)程人民民主與社會(huì)主義政治文明的互嵌化驅(qū)動(dòng)　　我國(guó)實(shí)行的全過(guò)程人民民主，一方面，遵循民主是人類的共同價(jià)值、世界各國(guó)共同的權(quán)利的原則，“民主是全人類的共同價(jià)值，是中國(guó)共產(chǎn)黨和中國(guó)人民始終不渝堅(jiān)持的重要理念”；另一方面，社會(huì)主義政治文明全過(guò)程地規(guī)范全過(guò)程人民民主。從這兩方面意義說(shuō)，社會(huì)主義政治文明是全過(guò)程人民民主的前提和基礎(chǔ)，具體表現(xiàn)在四個(gè)方面。（二）社會(huì)主義政治文明是全過(guò)程人民民主的前提和基礎(chǔ)

全過(guò)程人民民主與社會(huì)主義政治文明的互嵌化驅(qū)動(dòng)　 第一，政治文明是對(duì)民主的規(guī)范。無(wú)論何種類型的民主，如果失去了政治文明的規(guī)范，都會(huì)走向衰敗，即使民主形式存在，也會(huì)失去民主的內(nèi)容，變成不規(guī)范的民主。梅瑟爾認(rèn)為：“政治文明的核心是修辭，這種修辭可以為持不同意見(jiàn)的人們之間不間斷的功能關(guān)系提供便捷，而不文明行為的修辭卻會(huì)切斷這種關(guān)系?！彼麖亩Y貌的視角切入政治文明，認(rèn)為“禮貌行為通過(guò)增進(jìn)‘正面形象’可以讓人產(chǎn)生好感和接觸的愿望，進(jìn)而促進(jìn)有潛在好斗性的黨派之間的溝通，同時(shí)可最大限度地減少‘負(fù)面形象’，后者會(huì)讓人感到身受控制”。在現(xiàn)代西方社會(huì)，因?yàn)檎h極化、黨派極權(quán)、社會(huì)極化，西方政客在選舉過(guò)程中好勇斗狠，通過(guò)不禮貌的言行舉止打擊對(duì)手，通過(guò)政治機(jī)器人散布虛假言論和信息，羞辱對(duì)手，導(dǎo)致政治文明水平下降，嚴(yán)重影響了民主的效率、質(zhì)量，民眾失去了對(duì)民主的信任和信心。同時(shí)，因?yàn)槭苊褡逯髁x、民粹主義、族群主義、身份認(rèn)同等影響，使西方民主具有衰敗的趨勢(shì)，具有回歸野蠻的逆流，凸顯民主的衰落。這表明任何形式的民主，如果失去了文明的規(guī)范，就會(huì)變成野蠻的民主，沒(méi)有道德的民主。