——黨員干部學(xué)習(xí)教育專題黨課——“第二個(gè)結(jié)合” 是又一次的思想解放

一部人類發(fā)展史，從某種意義上說(shuō)就是一部思想發(fā)展史，就是一部在思想解放中不斷打開(kāi)人類文明進(jìn)步大門、增強(qiáng)人類文明發(fā)展動(dòng)力的歷史。中國(guó)共產(chǎn)黨是一個(gè)高度重視思想解放的馬克思主義政黨，在一次又一次的思想解放中拓展通向真理的道路、推動(dòng)黨和人民事業(yè)發(fā)展。在文化傳承發(fā)展座談會(huì)上，習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)：“‘第二個(gè)結(jié)合’是又一次的思想解放，讓我們能夠在更廣闊的文化空間中，充分運(yùn)用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的寶貴資源，探索面向未來(lái)的理論和制度創(chuàng)新。”習(xí)近平總書(shū)記的重要論述，深刻揭示了把馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合這“第二個(gè)結(jié)合”的重大現(xiàn)實(shí)意義和深遠(yuǎn)歷史意義，深刻彰顯了我們黨的歷史自信、文化自信，為我們?cè)谛聲r(shí)代新征程繼續(xù)推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化、建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明指明了前進(jìn)方向。前言導(dǎo)讀PREFACE歷史的進(jìn)程從哪里開(kāi)始，思想的進(jìn)程就從哪里開(kāi)始。

目錄

“第二個(gè)結(jié)合”是中國(guó)共產(chǎn)黨人在艱辛探索中實(shí)現(xiàn)的又一次的思想解放第一部分

源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深，獨(dú)樹(shù)一幟、屹立于世。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，中國(guó)逐步淪為半殖民地半封建社會(huì)，國(guó)家蒙辱、人民蒙難、文明蒙塵。落后挨打的局面引發(fā)人們對(duì)中華傳統(tǒng)文化的反思。 在反思中，有人陷入歷史虛無(wú)主義、文化虛無(wú)主義，把造成國(guó)家積貧積弱的原因完全歸結(jié)為中華傳統(tǒng)文化落后，出現(xiàn)了文化自卑自棄心理，對(duì)中華傳統(tǒng)文化采取全盤否定的態(tài)度，有人甚至喊出“全盤西化”等極端口號(hào)。 這種把中華傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代化割裂開(kāi)來(lái)、對(duì)立起來(lái)的思想謬誤，阻礙了中國(guó)人民對(duì)現(xiàn)代化道路的探索。遼闊中華大地上孕育形成的中華文明，經(jīng)過(guò)漫長(zhǎng)歷史歲月的累積、聚合、交融，形成獨(dú)特價(jià)值觀念、成熟政治制度、無(wú)數(shù)創(chuàng)造發(fā)明……“第二個(gè)結(jié)合”是中國(guó)共產(chǎn)黨人在艱辛探索中實(shí)現(xiàn)的又一次的思想解放

歷史是文明的載體，一年又一年記錄書(shū)寫；文明是歷史的血脈，一代又一代無(wú)法割斷。古今中外的歷史和現(xiàn)實(shí)都表明，對(duì)于傳統(tǒng)文化，只要結(jié)合新的實(shí)踐和時(shí)代要求進(jìn)行選擇取舍，有鑒別地對(duì)待、有揚(yáng)棄地繼承，就能讓其獲得新的力量、放射新的光芒。 看西方文明發(fā)展史，14至16世紀(jì)的文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)重新發(fā)掘古希臘、古羅馬文明，倡導(dǎo)人文主義，反對(duì)宗教神學(xué)、教權(quán)主義，深刻影響西方文明進(jìn)程。 看中華文明發(fā)展史，中華傳統(tǒng)文化絕非千年如斯，而是在海納百川、吐故納新中日新不已，展現(xiàn)出恒久的生命力。這是文明發(fā)展的規(guī)律?！暗诙€(gè)結(jié)合”是中國(guó)共產(chǎn)黨人在艱辛探索中實(shí)現(xiàn)的又一次的思想解放

在中華民族救亡圖存之際，中國(guó)共產(chǎn)黨人找到了馬克思主義，拿起了真理的武器，民族復(fù)興的偉業(yè)從此有了科學(xué)理論的指引。同時(shí)，中國(guó)共產(chǎn)黨人堅(jiān)決反對(duì)歷史虛無(wú)主義、文化虛無(wú)主義?！拔覀兪邱R克思主義的歷史主義者，我們不應(yīng)當(dāng)割斷歷史。從孔夫子到孫中山，我們應(yīng)當(dāng)給以總結(jié)，承繼這一份珍貴的遺產(chǎn)” “中國(guó)的長(zhǎng)期封建社會(huì)中，創(chuàng)造了燦爛的古代文化。清理古代文化的發(fā)展過(guò)程，剔除其封建性的糟粕，吸收其民主性的精華，是發(fā)展民族新文化提高民族自信心的必要條件”?！拔覀円脷v史教育青年，教育人民”“要懂得些中國(guó)歷史，這是中國(guó)發(fā)展的一個(gè)精神動(dòng)力”。 隨著馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化的深入推進(jìn)，我們黨不斷深化對(duì)馬克思主義與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化關(guān)系的認(rèn)識(shí)?！暗诙€(gè)結(jié)合”是中國(guó)共產(chǎn)黨人在艱辛探索中實(shí)現(xiàn)的又一次的思想解放

在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立100周年大會(huì)上，習(xí)近平總書(shū)記首次提出“兩個(gè)結(jié)合”：“把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合”。 在文化傳承發(fā)展座談會(huì)上，習(xí)近平總書(shū)記明確提出“‘第二個(gè)結(jié)合’是又一次的思想解放”。這一重大論斷，是對(duì)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化歷史經(jīng)驗(yàn)的深刻總結(jié)，是對(duì)中華文明發(fā)展規(guī)律的深刻把握。 把馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合這“第二個(gè)結(jié)合”，集中而鮮明地體現(xiàn)了中國(guó)共產(chǎn)黨人不是歷史虛無(wú)主義者、文化虛無(wú)主義者，我們決不拋棄馬克思主義這個(gè)魂脈，也決不拋棄中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化這個(gè)根脈，把堅(jiān)守好這個(gè)魂和根作為理論創(chuàng)新的基礎(chǔ)和前提，進(jìn)一步拓展了馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化的根本途徑。這無(wú)疑是又一次的思想解放。習(xí)近平總書(shū)記指出： “中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的精神命脈，是涵養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要源泉，也是我們?cè)谑澜缥幕な幹姓痉€(wěn)腳跟的堅(jiān)實(shí)根基。增強(qiáng)文化自覺(jué)和文化自信，是堅(jiān)定道路自信、理論自信、制度自信的題中應(yīng)有之義?！薄暗诙€(gè)結(jié)合”是中國(guó)共產(chǎn)黨人在艱辛探索中實(shí)現(xiàn)的又一次的思想解放

“第二個(gè)結(jié)合”作為又一次的思想解放具有重大而深遠(yuǎn)的意義第二部分

人類社會(huì)每一次重大躍進(jìn)，人類文明每一次重大發(fā)展，都以知識(shí)更新、思想解放為先導(dǎo)和動(dòng)力?！拔母铩苯Y(jié)束后，在黨和國(guó)家面臨何去何從的重大歷史關(guān)頭，我們黨堅(jiān)持解放思想，開(kāi)啟改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)歷史新時(shí)期。 堅(jiān)持解放思想，就能促進(jìn)思想觀念、思維方式更新，使我們的思想和行動(dòng)更加符合客觀規(guī)律，開(kāi)辟黨和國(guó)家事業(yè)發(fā)展新局面?！暗诙€(gè)結(jié)合”作為又一次的思想解放具有重大而深遠(yuǎn)的意義思想解放讓人們從舊有觀念、陳舊思想的束縛中擺脫出來(lái)， 在更廣的空間、更高的層次上進(jìn)行創(chuàng)新創(chuàng)造，推動(dòng)文明發(fā)展、社會(huì)進(jìn)步。

習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)：“我們生而為中國(guó)人，最根本的是我們有中國(guó)人的獨(dú)特精神世界，有百姓日用而不覺(jué)的價(jià)值觀?！睂?duì)于一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族發(fā)展來(lái)說(shuō)，文化自信是更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信，是更基本、更深沉、更持久的力量。 鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，伴隨著中華民族由盛轉(zhuǎn)衰，一些人文化上趨于妄自菲薄、精神上陷入困頓被動(dòng)。沒(méi)有文化上的自信自強(qiáng)，中華民族就難以在世界上站穩(wěn)腳跟?！暗诙€(gè)結(jié)合”作為又一次的思想解放具有重大而深遠(yuǎn)的意義

習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)：“只有植根本國(guó)、本民族歷史文化沃土，馬克思主義真理之樹(shù)才能根深葉茂?！币徊狂R克思主義發(fā)展史，就是不斷吸收人類歷史上一切優(yōu)秀思想文化成果豐富自己的歷史。 馬克思主義一來(lái)到中國(guó)，就以真理的味道深深吸引著中國(guó)的先進(jìn)分子。 中國(guó)共產(chǎn)黨人深刻把握馬克思主義和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化高度的契合性，以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為馬克思主義發(fā)展提供源頭活水，讓它在中國(guó)大地扎根開(kāi)花結(jié)果，不斷彰顯蓬勃生機(jī)和旺盛活力?！暗诙€(gè)結(jié)合”作為又一次的思想解放具有重大而深遠(yuǎn)的意義

習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)：“我們的社會(huì)主義為什么不一樣？為什么能夠生機(jī)勃勃充滿活力？關(guān)鍵就在于中國(guó)特色，中國(guó)特色的關(guān)鍵就在于‘兩個(gè)結(jié)合’?！?世界社會(huì)主義500年，經(jīng)歷了從空想到科學(xué)、從理論到實(shí)踐、從一國(guó)實(shí)踐到多國(guó)發(fā)展的過(guò)程，其間既有高潮也有低谷，遭遇過(guò)許多波折。我們黨帶領(lǐng)中國(guó)人民開(kāi)創(chuàng)中國(guó)特色社會(huì)主義道路，讓科學(xué)社會(huì)主義在21世紀(jì)的中國(guó)煥發(fā)出新的蓬勃生機(jī)。 中國(guó)特色社會(huì)主義道路，是在馬克思主義指導(dǎo)下走出來(lái)的，也是從5000多年中華文明史中走出來(lái)的。我們黨堅(jiān)持把科學(xué)社會(huì)主義基本原則同本國(guó)具體實(shí)際、歷史文化傳統(tǒng)、時(shí)代要求緊密結(jié)合起來(lái)，在實(shí)踐中不斷探索總結(jié)，走出并不斷發(fā)展符合中國(guó)國(guó)情、反映中國(guó)人民意愿的正確道路。只有立足5000多年波瀾壯闊的中華文明史，我們才能真正理解中國(guó)特色社會(huì)主義道路的歷史必然、文化內(nèi)涵、深厚底蘊(yùn)、獨(dú)特優(yōu)勢(shì)。 黨的十八大以來(lái)，以習(xí)近平同志為核心的黨中央，堅(jiān)定不移走中國(guó)特色社會(huì)主義道路，成功推進(jìn)和拓展了中國(guó)式現(xiàn)代化。正是扎根于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，中國(guó)式現(xiàn)代化形成了獨(dú)特的世界觀、價(jià)值觀、歷史觀、文明觀、民主觀、生態(tài)觀等及其偉大實(shí)踐?！暗诙€(gè)結(jié)合”作為又一次的思想解放具有重大而深遠(yuǎn)的意義

習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)：“中國(guó)共產(chǎn)黨將致力于推動(dòng)文明交流互鑒，促進(jìn)人類文明進(jìn)步。”馬克思主義產(chǎn)生于19世紀(jì)的歐洲，其哲學(xué)、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、科學(xué)社會(huì)主義三大組成部分分別來(lái)源于德國(guó)古典哲學(xué)、英國(guó)古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、法國(guó)空想社會(huì)主義。 中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化產(chǎn)生于中華大地，作為其核心的思想文化的形成和發(fā)展，大體經(jīng)歷了先秦諸子百家爭(zhēng)鳴、兩漢經(jīng)學(xué)興盛、魏晉南北朝玄學(xué)流行、隋唐儒釋道并立、宋明理學(xué)發(fā)展等幾個(gè)歷史時(shí)期。 馬克思主義與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化來(lái)源不同，但中國(guó)共產(chǎn)黨人深刻把握二者高度的契合性，推動(dòng)二者有機(jī)結(jié)合，造就了一個(gè)有機(jī)統(tǒng)一的新的文化生命體，讓經(jīng)由“結(jié)合”而形成的新文化成為中國(guó)式現(xiàn)代化的文化形態(tài)?！暗诙€(gè)結(jié)合”作為又一次的思想解放具有重大而深遠(yuǎn)的意義

在“第二個(gè)結(jié)合”中不斷探索面向未來(lái)的理論和制度創(chuàng)新第三部分

萬(wàn)物得其本者生，百事得其道者成。探索面向未來(lái)的理論和制度創(chuàng)新，必須運(yùn)用科學(xué)的世界觀和方法論。我們堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，就要運(yùn)用其科學(xué)的世界觀和方法論來(lái)研究問(wèn)題、解決問(wèn)題。 習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想堅(jiān)持運(yùn)用辯證唯物主義和歷史唯物主義的世界觀和方法論，既部署“過(guò)河”的任務(wù)，又指導(dǎo)解決“橋或船”的問(wèn)題。 “六個(gè)必須堅(jiān)持”更是從世界觀和方法論的高度深刻闡述了推進(jìn)理論創(chuàng)新的科學(xué)方法、正確路徑。 我們必須堅(jiān)持人民至上、堅(jiān)持自信自立、堅(jiān)持守正創(chuàng)新、堅(jiān)持問(wèn)題導(dǎo)向、堅(jiān)持系統(tǒng)觀念、堅(jiān)持胸懷天下，以客觀、科學(xué)、禮敬的態(tài)度對(duì)待歷史和傳統(tǒng)，取其精華、去其糟粕，揚(yáng)棄繼承、轉(zhuǎn)化創(chuàng)新，不復(fù)古泥古，不簡(jiǎn)單否定，更好把馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，不斷提高探索面向未來(lái)的理論和制度創(chuàng)新的能力與水平。在“第二個(gè)結(jié)合”中不斷探索面向未來(lái)的理論和制度創(chuàng)新

在“第二個(gè)結(jié)合”中不斷探索面向未來(lái)的理論和制度創(chuàng)新

在“第二個(gè)結(jié)合”中不斷探索面向未來(lái)的理論和制度創(chuàng)新

在“第二個(gè)結(jié)合”中不斷探索面向未來(lái)的理論和制度創(chuàng)新

在“第二個(gè)結(jié)合”中不斷探索面向未來(lái)的理論和制度創(chuàng)新第三部分-

——黨員干部學(xué)習(xí)教育專題黨課——“第二個(gè)結(jié)合” 是又一次的思想解放