以人民為中心中國式現(xiàn)代化的實踐樣態(tài)

前言 現(xiàn)代化是人類文明發(fā)展進步的標(biāo)志，也是中國人民近代以來孜孜以求的夢想。以人民為中心是中國共產(chǎn)黨人的行動準(zhǔn)則和歷史使命，也是中國式現(xiàn)代化的價值旨歸和實踐樣態(tài)。一百多年來，中國共產(chǎn)黨為中國式現(xiàn)代化奮斗的偉大實踐，詮釋了無產(chǎn)階級運動“是為絕大多數(shù)人謀利益的獨立運動”的理論內(nèi)涵，展現(xiàn)了中國式現(xiàn)代化始終堅持以人民為中心的實踐樣態(tài)。黨的十八大以來，習(xí)近平結(jié)合我國歷史傳統(tǒng)、現(xiàn)實國情和時代發(fā)展趨勢對中國式現(xiàn)代化作出高度概括：“我國現(xiàn)代化是人口規(guī)模巨大的現(xiàn)代化，是全體人民共同富裕的現(xiàn)代化，是物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)的現(xiàn)代化，是人與自然和諧共生的現(xiàn)代化，是走和平發(fā)展道路的現(xiàn)代化?！爆F(xiàn)代化是人類不可逆轉(zhuǎn)的歷史進程，尤其是資本在全球的瘋狂擴張與滲透更使現(xiàn)代化成為后發(fā)國家的一種不可避免的、真正的實體性命運。但資本主義并非現(xiàn)代化的永恒狀態(tài)或唯一模式，從人類社會發(fā)展一般規(guī)律來看，資本邏輯統(tǒng)治下的現(xiàn)代化不僅是未來社會所要揚棄的對象，也是社會主義現(xiàn)代化所要超越的類型。面對本質(zhì)上是實現(xiàn)人的自由全面發(fā)展的現(xiàn)代化，如何堅持以人民為中心、實現(xiàn)人民福祉成為現(xiàn)代化實踐是否具有真正生命力的重要問題。

目 錄CONTENTS

以人民為中心在中國式現(xiàn)代化進程中的遞進發(fā)展第一部分

　　作為一個以馬克思主義理論為根本指導(dǎo)思想的無產(chǎn)階級政黨，中國共產(chǎn)黨從成立伊始就旗幟鮮明地代表中國廣大人民群眾的根本利益，與人民休戚與共、生死相依。正是因為有了這樣的黨，中國人民致力于實現(xiàn)國家現(xiàn)代化與民族復(fù)興的實踐斗爭才有了主心骨，中國式現(xiàn)代化的具體實踐才獲得了最根本的主體力量與價值旨歸。因此，以人民為中心不僅是中國式現(xiàn)代化的理論基礎(chǔ)，更是中國式現(xiàn)代化建設(shè)進程中不同歷史階段的實踐指向。習(xí)近平指出：“人民是歷史的創(chuàng)造者，是決定黨和國家前途命運的根本力量。中國共產(chǎn)黨來自人民、植根人民，初心和使命是為中國人民謀幸福、為中華民族謀復(fù)興，根本宗旨是全心全意為人民服務(wù)。”這證實了中國式現(xiàn)代化的實踐歷程實現(xiàn)了歷史創(chuàng)造主體與歷史價值目標(biāo)主體的高度統(tǒng)一。中國式現(xiàn)代化的歷史發(fā)展主要表現(xiàn)為以中國人民為主體力量，在不同歷史時期的具體歷史處境中歷經(jīng)艱難困苦的命運抗?fàn)帲簭男旅裰髦髁x革命階段對民族危亡的挽救到社會主義革命和建設(shè)時期對社會主義現(xiàn)代化道路的堅定選擇；從改革開放致力于以解放和發(fā)展生產(chǎn)力提高人民物質(zhì)生活水平再到中國特色社會主義新時代以實現(xiàn)人民美好生活需要為奮斗目標(biāo)。在中國共產(chǎn)黨的堅強領(lǐng)導(dǎo)下，人民群眾始終作為推動社會進步的決定力量不斷推動中國式現(xiàn)代化向前發(fā)展，同時將人民作為一種價值目標(biāo)主體貫穿于中國共產(chǎn)黨的初心使命，塑造了中國式現(xiàn)代化以人民為中心的當(dāng)代樣態(tài)。以人民為中心在中國式現(xiàn)代化進程中的遞進發(fā)展

實現(xiàn)現(xiàn)代化是中國共產(chǎn)黨的百年夙愿，如何實現(xiàn)現(xiàn)代化直接關(guān)系到中國人民幸福與中華民族復(fù)興。中國式現(xiàn)代化的歷史出場與西方現(xiàn)代化具有本質(zhì)不同。西方現(xiàn)代化是本民族內(nèi)部政治、經(jīng)濟、社會等諸因素自主發(fā)展的產(chǎn)物，而中國式現(xiàn)代化的開啟直接根源于西方資本主義的全球殖民擴張，這種客觀的歷史境遇從根本上決定了，中國式現(xiàn)代化亟須完成兩大任務(wù)：其一，實現(xiàn)民族獨立；其二，重構(gòu)面向現(xiàn)代化的民族主體意識與認同。因為完整、獨立的現(xiàn)代民族國家是一個國家開展現(xiàn)代化的前提條件，而爭取民族獨立和民族認同的憂患意識是第三世界國家啟動現(xiàn)代化的重要精神力量，這是早期西方現(xiàn)代化進程中所不具備的重要因素，也是中國式現(xiàn)代化開啟的有利因素。在中國共產(chǎn)黨誕生之前，中國社會各階級的進步人士先后從器物、制度、文化等層面尋求實現(xiàn)現(xiàn)代化的路徑，但基本屬于在近代社會特定階層或者某一領(lǐng)域內(nèi)對西方現(xiàn)代化的簡單“模擬”或“復(fù)制”，并未從根本上找到真正可依賴的歷史主體力量去實現(xiàn)民族獨立與國家重建，這種“防衛(wèi)性現(xiàn)代化”實踐的失敗與救亡圖存的民族解放任務(wù)內(nèi)在決定了，發(fā)動人民群眾力量、進行全民族抗?fàn)幨菍崿F(xiàn)民族獨立的關(guān)鍵。以人民為中心在中國式現(xiàn)代化進程中的遞進發(fā)展

以人民為中心在中國式現(xiàn)代化進程中的遞進發(fā)展中國共產(chǎn)黨 中國共產(chǎn)黨將中國革命的首要問題和基本問題相結(jié)合，找到了推動實現(xiàn)中國式現(xiàn)代化的主體力量。中國革命的首要問題是搞清楚“誰是我們的敵人？誰是我們的朋友”，農(nóng)民問題是“中國革命的基本問題，農(nóng)民的力量，是中國革命的主要力量”，“人民”在中外政治思想史中具有積極的、正向的價值本質(zhì)，馬克思更是賦予無產(chǎn)階級勞動人民以革命主體、歷史主體的地位。因此根據(jù)我國新民主主義革命的基本情況和特殊的社會階級結(jié)構(gòu)，中國共產(chǎn)黨將億萬人民群眾作為革命主體，為成功探索“農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)”的新民主主義革命道路并最終取得革命勝利提供了重要的革命力量。

　　把人民群眾作為革命主體的科學(xué)判斷，一方面使中國共產(chǎn)黨能夠在不同歷史階段的革命運動中緊緊依靠人民、在最大范圍內(nèi)充分調(diào)動各階級的革命熱情，在抗日戰(zhàn)爭時期形成全民族統(tǒng)一抗戰(zhàn)的歷史洪流，為奪取反帝反封建斗爭的最終勝利奠定群眾基礎(chǔ)；另一方面能夠使億萬人民群眾在革命戰(zhàn)爭中通過推翻國民黨的反動統(tǒng)治和帝國主義侵略勢力來重構(gòu)民族主體意識和強化民族認同，并最終取得了國家和社會的主人翁地位。中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的中國革命實現(xiàn)了領(lǐng)導(dǎo)主體與革命主體的結(jié)合，革命的勝利不僅實現(xiàn)了中華民族的獨立與解放，為中國式現(xiàn)代化創(chuàng)造了根本的社會條件，中國人民也通過革命的洗禮重構(gòu)了民族主體意識，形成了中華民族堅不可摧的磅礴力量，全民族抗戰(zhàn)中所積累的革命勢能與重構(gòu)的民族主體意識成為中國式現(xiàn)代化建設(shè)的動力來源。以人民為中心在中國式現(xiàn)代化進程中的遞進發(fā)展

　　人民當(dāng)家作主的社會主義制度為推進中國式現(xiàn)代化奠定了政治前提和制度基礎(chǔ)。實現(xiàn)與保障人民群眾在國家政治生活和社會生活中的主人翁地位，是中國共產(chǎn)黨堅持以人民為中心、捍衛(wèi)人民根本利益的革命實踐和集體智慧的結(jié)晶。建立中華人民共和國是新民主主義革命的必然結(jié)果，它內(nèi)在規(guī)定了中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的社會主義革命和建設(shè)與人民當(dāng)家作主之間的邏輯同構(gòu)性。新中國成立之后，中國共產(chǎn)黨繼續(xù)把以人民為中心、依靠人民力量、捍衛(wèi)人民根本利益的根本執(zhí)政理念融入社會主義現(xiàn)代化實踐探索的歷程。以毛澤東同志為主要代表的中國共產(chǎn)黨人從我國社會實際和基本國情出發(fā)，在堅守人民立場和維護人民利益的具體革命和建設(shè)實踐中，對我國如何實現(xiàn)現(xiàn)代化、怎樣建設(shè)社會主義國家提出具體有效的實踐方案，極大地激發(fā)了億萬人民群眾建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家的積極性、主動性和創(chuàng)造性。（二）人民當(dāng)家作主與社會主義現(xiàn)代化方向的確立以人民為中心在中國式現(xiàn)代化進程中的遞進發(fā)展

　　　　對此，習(xí)近平指出：“我們國家的名稱，我們各級國家機關(guān)的名稱，都冠以‘人民’的稱號，這是我國社會主義國家政權(quán)的基本定位。”人民當(dāng)家作主的主人翁地位在社會主義政治制度中得到充分體現(xiàn)與落實，從而規(guī)避了西方政治制度中人民權(quán)力在事實與形式層面割裂的弊端。雖然先進的社會主義制度無法自動解決一個民族經(jīng)濟層面的現(xiàn)代化困境，但社會主義政治制度的優(yōu)越性在客觀上能保障社會主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)的穩(wěn)健進行。人民群眾的政治主體地位和在長期革命實踐中錘煉的能動性相結(jié)合，最大化調(diào)動了人民群眾進行社會主義建設(shè)的熱情，有利于繼續(xù)發(fā)揮人民群眾在創(chuàng)造歷史中的主體性作用?！　∪嗣袢罕娮鳛榻ㄔO(shè)主體積極投入到社會主義現(xiàn)代化建設(shè)中，實現(xiàn)了新中國由一窮二白到建設(shè)社會主義社會的歷史性飛躍。新中國成立之后，農(nóng)村土地改革的完成使農(nóng)民成為土地的真正主人，為從根本上解放農(nóng)村生產(chǎn)力并激發(fā)廣大農(nóng)民投入到工業(yè)化建設(shè)中提供了有利條件。我們黨在1953年把逐步實現(xiàn)國家的社會主義工業(yè)化作為過渡時期的總路線與總?cè)蝿?wù)，1957年黨中央在此基礎(chǔ)上再次提出要建設(shè)一個具有現(xiàn)代工業(yè)、現(xiàn)代農(nóng)業(yè)和現(xiàn)代科學(xué)文化的社會主義國家，這從本質(zhì)上明確了社會主義現(xiàn)代化國家的建設(shè)方向。在黨的堅強領(lǐng)導(dǎo)下，社會主義制度集中力量辦大事的顯著優(yōu)勢在社會主義工業(yè)化起步階段得到充分發(fā)揮，建立起較為獨立的工業(yè)體系和國民經(jīng)濟體系?！翱紤]到中國的經(jīng)濟成就幾乎是在毫無外來援助和支持的情況下由中國人民獨立取得的，因而這種經(jīng)濟成就格外引人注目”。以人民為中心在中國式現(xiàn)代化進程中的遞進發(fā)展

中國共產(chǎn)黨　　至此，中國共產(chǎn)黨在認識上實現(xiàn)了從“工業(yè)化”到“現(xiàn)代化”的豐富，在現(xiàn)代化模式上經(jīng)歷了“向蘇聯(lián)學(xué)習(xí)”到“以蘇為鑒”的轉(zhuǎn)變，克服了蘇聯(lián)社會主義現(xiàn)代化建設(shè)中重視重工業(yè)、忽視輕工業(yè)進而影響人民生活水平的弊端，為改革開放時期繼續(xù)開展中國式現(xiàn)代化建設(shè)提供了寶貴經(jīng)驗和物質(zhì)基礎(chǔ)。以人民為中心在中國式現(xiàn)代化進程中的遞進發(fā)展（三）提高人民生活水平與改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)相融合　　豐富的物質(zhì)生產(chǎn)和快速的經(jīng)濟發(fā)展是保障人民利益的根本方式，也是中國式現(xiàn)代化的直接目標(biāo)。如果社會主義現(xiàn)代化建設(shè)在經(jīng)濟層面長期不能實現(xiàn)穩(wěn)定持續(xù)的高質(zhì)量發(fā)展、人民群眾的物質(zhì)生活水平長期無法得到提高，那么人民群眾對美好生活的向往就只能限于抽象的理論假設(shè)，這會從根本上動搖黨的執(zhí)政基礎(chǔ)、影響黨和人民群眾之間的血肉聯(lián)系。作為中國人民根本利益的忠實代表，中國共產(chǎn)黨把加快推動經(jīng)濟發(fā)展、滿足人民物質(zhì)生活需求作為推動改革開放的根本動力。黨的十一屆三中全會作出了將黨和國家的工作重心轉(zhuǎn)移到經(jīng)濟領(lǐng)域、實施改革開放的重大決策，開啟了生產(chǎn)力驅(qū)動與實現(xiàn)人民根本利益相結(jié)合的中國式現(xiàn)代化建設(shè)新征程。

　　鑒于社會主義革命和建設(shè)時期出現(xiàn)的發(fā)展困境與經(jīng)驗教訓(xùn)，在關(guān)于“什么是社會主義現(xiàn)代化”的問題上，鄧小平以人民根本利益為出發(fā)點通過否定方式做出科學(xué)回答：“貧窮不是社會主義”“發(fā)展太慢也不是社會主義”“兩極分化也不是社會主義”，指出，“我們的四個現(xiàn)代化的概念，不是像你們那樣的現(xiàn)代化的概念，而是‘小康之家’”。至此，中國式現(xiàn)代化既遵循了現(xiàn)代化的一般邏輯，并在改革開放中利用資本邏輯來激活社會主義市場經(jīng)濟，同時使社會主義這一為“現(xiàn)實的多數(shù)人”謀利益的“現(xiàn)實的運動”，從科學(xué)理論再次轉(zhuǎn)變?yōu)榫唧w的物質(zhì)生產(chǎn)實踐活動，以維護人民根本利益為價值立場將社會主義現(xiàn)代化與資本主義現(xiàn)代化區(qū)別開來。以人民為中心在中國式現(xiàn)代化進程中的遞進發(fā)展

　　不斷提高人民生活水平與中國式現(xiàn)代化建設(shè)是有機融合的。鄧小平從制度與國家生死存亡的高度強調(diào)社會主義現(xiàn)代化進程中提高人民群眾生活水平的重要性：“不堅持社會主義，不改革開放，不發(fā)展經(jīng)濟，不改善人民生活，只能是死路一條?！秉h的十一屆六中全會作出關(guān)于當(dāng)前我國社會主要矛盾是人民日益增長的物質(zhì)文化需要同落后的社會生產(chǎn)力之間的矛盾的科學(xué)研判，內(nèi)在規(guī)定了社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的重心在于解放和發(fā)展生產(chǎn)力。圍繞提高人民物質(zhì)生活水平的主軸，以發(fā)展生產(chǎn)力為驅(qū)動，黨中央詳細制定了從解決溫飽到實現(xiàn)小康再到基本實現(xiàn)現(xiàn)代化的“三步走”發(fā)展方略，明確提出建設(shè)社會主義市場經(jīng)濟體制的目標(biāo)，中國式現(xiàn)代化呈現(xiàn)一幅社會主義與市場經(jīng)濟辯證運動、相輔相成的改革和發(fā)展圖景。隨著經(jīng)濟持續(xù)快速發(fā)展，黨中央提出了21世紀中國社會發(fā)展新的“三步走”設(shè)想，進一步明確了全面建設(shè)小康社會的奮斗目標(biāo)。中國共產(chǎn)黨始終把提高人民群眾的生活水平作為貫穿新時期改革開放的一條主線，這為推進中國式現(xiàn)代化建設(shè)提供了強大的動力之源。以人民為中心在中國式現(xiàn)代化進程中的遞進發(fā)展

　　為人民謀幸福、為民族謀復(fù)興是中國式現(xiàn)代化建設(shè)的出發(fā)點和落腳點。黨的十八大以來，中國特色社會主義進入新時代，人民群眾的主體意識與權(quán)力意識在改革開放進程中得到切實提高，以習(xí)近平同志為核心的黨中央根據(jù)中國社會發(fā)展與人民需求間關(guān)系的動態(tài)性變化，適時提出將“不斷滿足人民對美好生活的向往”作為當(dāng)前階段中國式現(xiàn)代化建設(shè)的重要任務(wù)，不僅肯定了改革開放和社會主義建設(shè)時期中國式現(xiàn)代化建設(shè)取得的巨大成就，而且反映了我國現(xiàn)代化建設(shè)中仍存在社會發(fā)展不平衡不充分的現(xiàn)實問題?；诖耍?xí)近平提出“以人民為中心”的發(fā)展思想，并在戰(zhàn)略布局上對建成社會主義現(xiàn)代化強國作出科學(xué)部署。在物質(zhì)文明方面，在完整準(zhǔn)確全面貫徹新發(fā)展理念的基礎(chǔ)上積極構(gòu)建以國內(nèi)大循環(huán)為主體、國內(nèi)國際雙循環(huán)相互促進的新發(fā)展格局，加快構(gòu)建全國統(tǒng)一市場，把我國超大規(guī)模市場優(yōu)勢與全球經(jīng)濟發(fā)展有機統(tǒng)一起來，夯實中國式現(xiàn)代化的物質(zhì)基礎(chǔ)。以人民為中心在中國式現(xiàn)代化進程中的遞進發(fā)展

以人民為中心在中國式現(xiàn)代化進程中的遞進發(fā)展　 在政治文明方面，全過程人民民主保障人民群眾在黨的領(lǐng)導(dǎo)下能夠?qū)嵸|(zhì)性地參與治國理政，以生動具體的民主實踐惠及全體人民；在精神文明方面，社會主義核心價值觀與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化深入人心，成為增強民族精神和促進人的全面發(fā)展的內(nèi)生力量；在社會文明方面，以保障和改善民生為重點的社會建設(shè)，使人民的獲得感更為充實、幸福感更有保障、安全感更可持續(xù)；在生態(tài)文明方面，堅持人與自然和諧共生，把良好生態(tài)環(huán)境作為最普惠民生福祉，堅定不移走生態(tài)優(yōu)先、綠色發(fā)展道路，建設(shè)清潔美麗的世界。五大文明的協(xié)調(diào)發(fā)展凸顯新時代中國式現(xiàn)代化的發(fā)展目標(biāo)，同時內(nèi)在規(guī)定了現(xiàn)代化建設(shè)過程中“以人民為中心”的價值向度，為回答如何在現(xiàn)代化建設(shè)中實現(xiàn)經(jīng)濟發(fā)展與社會公正、創(chuàng)造財富與共同富裕、個體發(fā)展與社會秩序、物質(zhì)生產(chǎn)與生態(tài)保護之間的有機平衡提供嶄新思路，也從多重維度為實現(xiàn)人民幸福提供有力保障。

堅持以人民為中心孕育了中國式現(xiàn)代化的實踐特征第二部分

堅持以人民為中心孕育了中國式現(xiàn)代化的實踐特征中國式現(xiàn)代化是以人的現(xiàn)代化為主題，以實現(xiàn)人的自由全面發(fā)展、人的解放為根本旨歸的新型現(xiàn)代化。它雖然是在西方資本主義強行入侵下被迫卷入世界歷史進程的，但其形成并非一直都是消極、被動的，而是始終踐行以人民為中心的價值理念，始終依靠人民群眾的主體力量，創(chuàng)造了革命范式與改革范式相融合的實踐范式，堅持戰(zhàn)略布局與底層思維相結(jié)合、確保創(chuàng)造主體與價值主體相統(tǒng)一的總體性過程。在以人民為中心為價值理念下形成的中國式現(xiàn)代化實踐特征，進一步彰顯了“人的自由全面發(fā)展”的價值目標(biāo)?！?現(xiàn)代化道路沒有固定的模式，更不存在脫離具體國情的現(xiàn)代化方案。中國式現(xiàn)代化并非我國傳統(tǒng)歷史文化的簡單延續(xù)，也不是對馬克思主義經(jīng)典作家設(shè)想的生搬硬套，既不是對其他社會主義發(fā)展模式的模擬，更不是西方國家現(xiàn)代化在中國的照搬照抄。

堅持以人民為中心孕育了中國式現(xiàn)代化的實踐特征　　現(xiàn)代化是劇烈而持久的社會變革，各個國家在不同的歷史境遇和不同的時代主題下需要以不同范式、甚至綜合多種范式共同推進現(xiàn)代化持續(xù)發(fā)展。中國共產(chǎn)黨在領(lǐng)導(dǎo)中國式現(xiàn)代化建設(shè)的實踐歷程中形成了兩種不同范式：革命范式與改革范式。這兩種范式不僅揭示了中國共產(chǎn)黨在中國式現(xiàn)代化實踐中能夠以靈活的發(fā)展決策應(yīng)對不同的歷史主題與境遇，而且充分證實了中國式現(xiàn)代化建設(shè)始終堅持以人民為中心的價值理念，并且隨著革命范式與改革范式的有機融合，實現(xiàn)了中國式現(xiàn)代化的嶄新創(chuàng)造。　　近代中國半殖民地半封建社會的基本國情決定了，現(xiàn)代化的開啟必須以武裝的全民族革命重新建立獨立自主的民族國家，中國走向現(xiàn)代化的過程也與“各種革命運動連綿不斷的過程重疊在一起”。在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，一種以階級革命為主要方式、以民族解放為主旨的革命范式得以形成，并歷史性地實現(xiàn)了中華民族的獨立與解放，形成了現(xiàn)代意義上的民族國家，為中國式現(xiàn)代化的開啟掃清了障礙。