把握好現(xiàn)代化進(jìn)程 中傳統(tǒng)與現(xiàn)代的關(guān)系黨員干部學(xué)習(xí)教育專題黨課匯報(bào)人：工圖網(wǎng)

這為正確認(rèn)識(shí)和處理中國式現(xiàn)代化進(jìn)程中傳統(tǒng)與現(xiàn)代的關(guān)系，在守好本和源、根和魂中不斷探索面向未來的理論和制度創(chuàng)新提供了根本遵循。習(xí)近平總書記在文化傳承發(fā)展座談會(huì)上指出： “中國式現(xiàn)代化是賡續(xù)古老文明的現(xiàn)代化，而不是消滅古老文明的現(xiàn)代化；是從中華大地長出來的現(xiàn)代化，不是照搬照抄其他國家的現(xiàn)代化；是文明更新的結(jié)果，不是文明斷裂的產(chǎn)物?！比绾翁幚韨鹘y(tǒng)與現(xiàn)代的關(guān)系， 是世界現(xiàn)代化進(jìn)程中的一個(gè)基本課題。

目 錄CONTENTS

01現(xiàn)代化是一個(gè)從傳統(tǒng)向現(xiàn)代演進(jìn)的歷史過程

現(xiàn)代化是一個(gè)從傳統(tǒng)向現(xiàn)代演進(jìn)的歷史過程總體上看，現(xiàn)代化既涵蓋物質(zhì)層面，也涵蓋精神層面，是一個(gè)不斷豐富發(fā)展的綜合性文明形態(tài)。

中國式現(xiàn)代化是從中華大地長出來的現(xiàn)代化，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含著中國人民在長期生產(chǎn)生活中積累的宇宙觀、天下觀、社會(huì)觀、道德觀，內(nèi)含著中國人看待世界、看待社會(huì)、看待人生的獨(dú)特價(jià)值體系、文化內(nèi)涵和精神品質(zhì)。 中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化經(jīng)過創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，深刻影響和塑造著中國式現(xiàn)代化獨(dú)特而鮮明的文化標(biāo)識(shí)、精神氣質(zhì)、中國特色，作為深層的文明基因有機(jī)融入中國式現(xiàn)代化進(jìn)程，成為中國式現(xiàn)代化不可或缺的重要構(gòu)成。 創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展的過程，也是一個(gè)從傳統(tǒng)向現(xiàn)代演進(jìn)的過程，在這一過程中，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化不斷得到轉(zhuǎn)化、拓展、完善，并被賦予新的時(shí)代內(nèi)涵和現(xiàn)代表達(dá)形式，蘊(yùn)含其中的中華民族最基本的文化基因同當(dāng)代中國更相適應(yīng)、同現(xiàn)代社會(huì)更相協(xié)調(diào)、同現(xiàn)實(shí)文化更相融通，迸發(fā)出歷久彌新的生命力、影響力、感召力?，F(xiàn)代化是一個(gè)從傳統(tǒng)向現(xiàn)代演進(jìn)的歷史過程

現(xiàn)代化體現(xiàn)人類社會(huì)發(fā)展進(jìn)步的趨勢(shì)和潮流，是人類文明發(fā)展進(jìn)步的方向和標(biāo)桿，蘊(yùn)含著充滿活力和朝氣蓬勃的事物和精神。推進(jìn)中國式現(xiàn)代化，首先要順應(yīng)這種趨勢(shì)和潮流，不斷增強(qiáng)社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力和活力。也應(yīng)看到，現(xiàn)代化并不是盡善盡美的，并非標(biāo)以“現(xiàn)代”的一切事物都是美好的。對(duì)于現(xiàn)代化進(jìn)程中的新生事物，應(yīng)持有辯證理性的態(tài)度，既深刻把握現(xiàn)代化的必然性、重要性，同時(shí)也對(duì)現(xiàn)代化加以全面、科學(xué)的認(rèn)識(shí)，加以歷史和實(shí)踐的反復(fù)檢驗(yàn)，在歷史和實(shí)踐的淘洗中，不斷克服其局限性，將其中的積極成果沉淀下來、發(fā)揚(yáng)光大?，F(xiàn)代化在給人類帶來進(jìn)步和福祉的同時(shí)，也會(huì)造成許多困惑和挑戰(zhàn)。比如，汽車、火車、飛機(jī)等現(xiàn)代交通工具，在給人們生產(chǎn)生活帶來極大便利的同時(shí)，也帶來前所未有的環(huán)境污染等問題。 原子能、互聯(lián)網(wǎng)、人工智能的利弊雙重性影響更為深刻和長遠(yuǎn)。如何處理科學(xué)與倫理的關(guān)系， 已成為世界現(xiàn)代化進(jìn)程中的重要議題之一?，F(xiàn)代化是一個(gè)從傳統(tǒng)向現(xiàn)代演進(jìn)的歷史過程

02辯證認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)在現(xiàn)代化中的作用

現(xiàn)代是在傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上發(fā)展變化而來的，有的是量變，有的是質(zhì)變。 無論哪一種發(fā)展變化都不是憑空產(chǎn)生的，基點(diǎn)都是傳統(tǒng)。只不過對(duì)于這個(gè)基點(diǎn)，需要依照時(shí)代要求和價(jià)值取向進(jìn)行一定的篩選，有所摒棄、有所繼承、有所保留。具有糟粕性的傳統(tǒng)元素，會(huì)對(duì)現(xiàn)代化社會(huì)產(chǎn)生牽制、阻滯作用，形成逆向作用力。 對(duì)于這樣的傳統(tǒng)，就要堅(jiān)決摒棄和掃除。相反，具有進(jìn)步性的傳統(tǒng)，能夠?qū)ΜF(xiàn)代化起促進(jìn)和補(bǔ)充、糾偏作用，對(duì)其則應(yīng)進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，使之在現(xiàn)代化進(jìn)程中發(fā)揚(yáng)光大。辯證認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)在現(xiàn)代化中的作用

許多歷史傳統(tǒng)是不可能被完全否定的。比如，中華文化中的家庭觀念是最悠久的傳統(tǒng)之一，其內(nèi)容可以有所更新，但最基本的價(jià)值是無法取消或否定的。許多歷史傳統(tǒng)還能彌補(bǔ)和糾正現(xiàn)代化過程中的缺陷和弊病。沒有中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作為基礎(chǔ)和參與融合的現(xiàn)代化，不可能是中國式現(xiàn)代化。 中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含的天下為公、民為邦本、為政以德、革故鼎新、任人唯賢、天人合一、自強(qiáng)不息、厚德載物、講信修睦、親仁善鄰等，對(duì)于解決現(xiàn)代社會(huì)人類面臨的難題具有重要啟示意義。 弘揚(yáng)這些優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，對(duì)于糾正世界現(xiàn)代化進(jìn)程中的偏差，在推進(jìn)中國式現(xiàn)代化中創(chuàng)造良好的生活品質(zhì)、推動(dòng)人與自然和諧共生、維護(hù)社會(huì)和諧安定等具有重要作用。 在推進(jìn)中國式現(xiàn)代化進(jìn)程中正確處理傳統(tǒng)與現(xiàn)代的關(guān)系，必須充分發(fā)掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在凝聚精神動(dòng)力、維系情感紐帶、增進(jìn)人格教化、推動(dòng)人與自然和諧共生等方面的重要作用，不斷賦予中國式現(xiàn)代化以深厚的中華文明底蘊(yùn)。辯證認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)在現(xiàn)代化中的作用

03在有所鑒別中正確處理傳統(tǒng)與現(xiàn)代的關(guān)系

特別是對(duì)現(xiàn)代化進(jìn)程中各種事物和現(xiàn)象加以鑒別，正確區(qū)分哪些是符合歷史發(fā)展方向的、積極健康的東西，哪些是消極頹廢、違背歷史發(fā)展方向和人民根本利益的東西。一方面，要對(duì)現(xiàn)代加以鑒別正確區(qū)分哪些是精華、哪些是糟粕，哪些是人類文明長期積淀的寶貴財(cái)富、是具有積極意義的不可缺失的東西、是經(jīng)過改造更新可以融入現(xiàn)代社會(huì)的重要元素，哪些是僵化、保守、愚昧、落后，與時(shí)代發(fā)展和文明進(jìn)步格格不入的東西。另一方面，要對(duì)傳統(tǒng)加以鑒別既要比較鑒別其進(jìn)步與落后、積極與消極、開放與封閉、文明與愚昧，更要比較各國實(shí)際國情，找到最適合自身的現(xiàn)代化方向和道路。 對(duì)國外被證明是先進(jìn)的現(xiàn)代化成果，要大膽吸收；對(duì)可能產(chǎn)生危害的消極因素和現(xiàn)象，或者根本不適合中國國情的東西，則要堅(jiān)決摒棄。既要大力弘揚(yáng)自己的優(yōu)秀傳統(tǒng)，又要與世界文明交流、融通。還要對(duì)中外現(xiàn)代化中的各種事物、各種現(xiàn)象加以比較鑒別。在有所鑒別中正確處理傳統(tǒng)與現(xiàn)代的關(guān)系

那么，鑒別的標(biāo)準(zhǔn)是什么？這個(gè)問題回答起來較為復(fù)雜。和平、發(fā)展、公平、正義、民主、自由的全人類共同價(jià)值，全人類共同價(jià)值正是人類社會(huì)實(shí)踐的產(chǎn)物，是人類交流交往的積極成果，符合世界各國人民共同追求，順應(yīng)時(shí)代發(fā)展進(jìn)步潮流，為從價(jià)值層面區(qū)分傳統(tǒng)與現(xiàn)代何為精華、何為糟粕提供了明確標(biāo)準(zhǔn)，為構(gòu)建人類命運(yùn)共同體提供了價(jià)值基礎(chǔ)。習(xí)近平總書記提出在有所鑒別中正確處理傳統(tǒng)與現(xiàn)代的關(guān)系

以習(xí)近平同志為核心的黨中央在治國理政實(shí)踐中，堅(jiān)持用唯物史觀科學(xué)認(rèn)識(shí)和正確處理傳統(tǒng)與現(xiàn)代的辯證關(guān)系，成功推進(jìn)和拓展了中國式現(xiàn)代化?！爸袊浆F(xiàn)代化賦予中華文明以現(xiàn)代力量，中華文明賦予中國式現(xiàn)代化以深厚底蘊(yùn)?！蓖七M(jìn)中國式現(xiàn)代化，就要在有所鑒別中正確處理傳統(tǒng)與現(xiàn)代的關(guān)系，大力推動(dòng)物質(zhì)文明、政治文明、精神文明、社會(huì)文明、生態(tài)文明協(xié)調(diào)發(fā)展，熱情鼓勵(lì)現(xiàn)代化道路上的探索、試驗(yàn)和創(chuàng)新。 同時(shí)，精心呵護(hù)中華民族在漫長歷史進(jìn)程中積淀下來的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化同社會(huì)主義社會(huì)相適應(yīng)，把跨越時(shí)空、超越國界、富有永恒魅力、具有當(dāng)代價(jià)值的文化精神弘揚(yáng)起來，在推進(jìn)中國式現(xiàn)代化中建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明。習(xí)近平總書記在文化傳承發(fā)展座談會(huì)上指出：在有所鑒別中正確處理傳統(tǒng)與現(xiàn)代的關(guān)系

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