五 論 新發(fā)展社會(huì)學(xué)的理論框架工圖網(wǎng)：http://letuilm.cn——黨員干部學(xué)習(xí)教育專題黨課——

前言筆者在《中國(guó)式現(xiàn)代化和新發(fā)展社會(huì)學(xué)》一文中講道：“我們需要一種超越西方現(xiàn)代化理論的視野，基于構(gòu)建中國(guó)式現(xiàn)代化的話語體系、理論框架和解釋邏輯?！被谧呦颥F(xiàn)代化的“中國(guó)經(jīng)驗(yàn)”，特別是中國(guó)四十多年改革和發(fā)展的經(jīng)驗(yàn)，我們嘗試用“五論”來構(gòu)建新發(fā)展社會(huì)學(xué)的基本理論框架，即新發(fā)展的本質(zhì)論、階段論、轉(zhuǎn)型論、動(dòng)力論、世界體系論。這里所說的“新發(fā)展”，特指因中國(guó)式現(xiàn)代化的社會(huì)主義道路、歷史文化傳統(tǒng)、龐大人口規(guī)模和跨越式發(fā)展所產(chǎn)生的發(fā)展的新形態(tài)。

目錄CONTENTS

新發(fā)展的“本質(zhì)論”

延遲符1992年鄧小平在視察南方的談話中系統(tǒng)提出了對(duì)社會(huì)主義本質(zhì)的完整理論概括，即“社會(huì)主義的本質(zhì)，是解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達(dá)到共同富裕”。這個(gè)概括有兩個(gè)基本點(diǎn)：一是發(fā)展的前提和路徑，即解放生產(chǎn)力和發(fā)展生產(chǎn)力；二是發(fā)展的方向和目的，即消滅剝削、消除兩極分化、最終達(dá)到共同富裕。沒有基本點(diǎn)，就談不上社會(huì)主義的優(yōu)越性，但實(shí)現(xiàn)這個(gè)目標(biāo)要有一個(gè)過程，不能搞貧窮基礎(chǔ)上的平均主義，要保證發(fā)展的效率和活力，不能阻礙解放生產(chǎn)力和發(fā)展生產(chǎn)力。從“中國(guó)經(jīng)驗(yàn)”來看，社會(huì)主義的本質(zhì)，其實(shí)就是發(fā)展的本質(zhì)；中國(guó)特色社會(huì)主義學(xué)說，本質(zhì)上就是發(fā)展的學(xué)說。

延遲符把“發(fā)展”的概念與“增長(zhǎng)”的概念加以區(qū)分，也可以說是某種對(duì)發(fā)展的本質(zhì)的思考。有關(guān)發(fā)展理論的教科書通常把“增長(zhǎng)”和“發(fā)展”的基本區(qū)別作為導(dǎo)引，認(rèn)為“增長(zhǎng)”是指國(guó)民收入或國(guó)民人均產(chǎn)值的數(shù)量提高；“發(fā)展”則指更加廣泛的結(jié)構(gòu)改進(jìn)，如產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、城鄉(xiāng)結(jié)構(gòu)和收入分配結(jié)構(gòu)的改進(jìn)。后來，庫(kù)茲涅茨擴(kuò)展了增長(zhǎng)的含義，把能夠帶來結(jié)構(gòu)改進(jìn)的增長(zhǎng)稱為“現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)”。其實(shí)發(fā)展社會(huì)學(xué)或發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)并非從未考慮過發(fā)展的本質(zhì)問題。

延遲符1950年至1973年，拉美發(fā)展中國(guó)家的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)率位居世界前列，人均國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值（GDP）也位居發(fā)展中國(guó)家前列，曾被稱為“拉美奇跡”。但是，由于沒有處理好“增長(zhǎng)”與“發(fā)展”的關(guān)系這個(gè)發(fā)展的本質(zhì)問題，“拉美奇跡”后來演變成“拉美陷阱”，被稱為“無發(fā)展的增長(zhǎng)”或“中等收入陷阱”。還有學(xué)者從更廣泛的可持續(xù)發(fā)展的視角展開思考，提出“增長(zhǎng)的極限”那樣的警世恒言，主張“有限的世界”和“無增長(zhǎng)的繁榮”。把“增長(zhǎng)”和“發(fā)展”區(qū)分開來對(duì)發(fā)展中國(guó)家的現(xiàn)代化具有特殊的意義。

延遲符當(dāng)前，中國(guó)提出了“高質(zhì)量發(fā)展”的新目標(biāo)，這也是一個(gè)涉及發(fā)展的本質(zhì)問題、具有理論潛力的概念，需要在學(xué)術(shù)層面深入討論，使其不僅成為實(shí)踐的指導(dǎo)，也成為類似“現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)”的新發(fā)展理論的核心概念。

新發(fā)展的“階段論”

延遲符自20世紀(jì)80年代末起，世界銀行按照人均國(guó)民收入（GNI）把世界各國(guó)劃分為四個(gè)發(fā)展階段：低收入國(guó)家階段、中等偏下收入國(guó)家階段、中等偏上收入國(guó)家階段、高收入國(guó)家階段。在改革開放前，我國(guó)對(duì)發(fā)展階段缺乏科學(xué)的清醒認(rèn)識(shí)，經(jīng)常容易犯超越發(fā)展階段的“冒進(jìn)”錯(cuò)誤，對(duì)于經(jīng)濟(jì)文化落后的大國(guó)建設(shè)社會(huì)主義的艱巨性估計(jì)不足，對(duì)于掌握經(jīng)濟(jì)規(guī)律和科學(xué)知識(shí)的必要性認(rèn)識(shí)不足。經(jīng)過對(duì)社會(huì)主義建設(shè)的探索，特別是經(jīng)過總結(jié)改革開放的經(jīng)驗(yàn)，1987年黨的十三大報(bào)告提出了“社會(huì)主義初級(jí)階段”理論，認(rèn)為這是建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的“首要問題”，“我國(guó)從（20世紀(jì)）五十年代生產(chǎn)資料私有制的社會(huì)主義改造基本完成，到社會(huì)主義現(xiàn)代化的基本實(shí)現(xiàn)，至少需要上百年時(shí)間，都屬于社會(huì)主義初級(jí)階段”。根據(jù)社會(huì)主義初級(jí)階段理論，我國(guó)制定了“三步走”的現(xiàn)代化戰(zhàn)略，形成了系統(tǒng)完整的新發(fā)展的階段論：第一步，到20世紀(jì)80年代末，實(shí)現(xiàn)國(guó)民生產(chǎn)總值比1980年翻一番，解決人民的溫飽問題；第二步，到20世紀(jì)末，使國(guó)民生產(chǎn)總值再增長(zhǎng)一倍，人民生活達(dá)到小康水平；第三步，到21世紀(jì)中葉，人均國(guó)民生產(chǎn)總值達(dá)到中等發(fā)達(dá)國(guó)家水平，人民生活比較富裕，基本實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化。此后，這個(gè)分階段發(fā)展的現(xiàn)代化戰(zhàn)略隨著實(shí)踐不斷完善和細(xì)化，但基本框架沒有變。中國(guó)式現(xiàn)代化建設(shè)新征程“兩個(gè)階段”的劃分，進(jìn)一步深化了新發(fā)展的階段論。

延遲符像中國(guó)這樣，發(fā)展階段的理論產(chǎn)生如此重大的實(shí)踐引領(lǐng)作用，在世界各國(guó)中是比較罕見的。新發(fā)展社會(huì)學(xué)的“階段論”也具有其普遍意義，一方面，對(duì)于發(fā)展中國(guó)家或地區(qū)來說，長(zhǎng)期發(fā)展戰(zhàn)略的穩(wěn)定性非常重要，因領(lǐng)導(dǎo)人更迭帶來的戰(zhàn)略“折騰”會(huì)讓發(fā)展付出巨大代價(jià)；另一方面，對(duì)發(fā)展階段轉(zhuǎn)折點(diǎn)的關(guān)注和把握，有助于發(fā)展中國(guó)家或地區(qū)根據(jù)階段性變化進(jìn)行動(dòng)態(tài)的政策調(diào)整，這也是非常關(guān)鍵的。

新發(fā)展的“轉(zhuǎn)型論”

延遲符“社會(huì)轉(zhuǎn)型”也許是中國(guó)社會(huì)學(xué)界概括改革開放以來中國(guó)社會(huì)巨大變化的最具代表性的概念。

延遲符基于“中國(guó)經(jīng)驗(yàn)”的新發(fā)展社會(huì)學(xué)的“轉(zhuǎn)型論”，讓我們從中長(zhǎng)期重新審視一個(gè)發(fā)展中國(guó)家在現(xiàn)代化的過程中所必然經(jīng)歷的結(jié)構(gòu)變動(dòng)和體制變革的多樣性。

新發(fā)展的“動(dòng)力論”

延遲符21世紀(jì)后，我國(guó)總結(jié)發(fā)展的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，同時(shí)根據(jù)發(fā)展動(dòng)力、發(fā)展條件的深刻變化和面臨的新挑戰(zhàn)，提出了“創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享”的新發(fā)展理念?！皠?chuàng)新”作為引領(lǐng)發(fā)展的第一動(dòng)力，這是繼中國(guó)提出“解放生產(chǎn)力、發(fā)展生產(chǎn)力”以及“科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力”之后，對(duì)發(fā)展動(dòng)力認(rèn)識(shí)的深化。這在中國(guó)的發(fā)展史上從未有過，在以往的發(fā)展中國(guó)家的發(fā)展理論中也沒有出現(xiàn)過。當(dāng)然，這里所說的“創(chuàng)新”不只是科學(xué)技術(shù)的創(chuàng)新，也包括制度的創(chuàng)新。

延遲符近幾十年來，在世界范圍內(nèi)，有兩個(gè)變化引起了人們對(duì)創(chuàng)新推動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的高度重視：一個(gè)是中國(guó)的改革開放，經(jīng)濟(jì)制度的改革和創(chuàng)新成為推動(dòng)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的巨大動(dòng)力；另一個(gè)是信息時(shí)代的到來，信息技術(shù)日新月異的迅猛發(fā)展，似乎成為劃分發(fā)展時(shí)代的標(biāo)志。而中國(guó)作為一個(gè)發(fā)展中國(guó)家，在產(chǎn)業(yè)升級(jí)的新發(fā)展階段把“創(chuàng)新”的重要性提到如此的高度加以強(qiáng)調(diào)，就是認(rèn)識(shí)到不掌握自主的科學(xué)技術(shù)體系、不突破發(fā)達(dá)國(guó)家的技術(shù)壟斷和打壓，就無法實(shí)現(xiàn)新的發(fā)展。

延遲符新發(fā)展社會(huì)學(xué)的“動(dòng)力論”，把發(fā)展學(xué)說基于要素稟賦“比較優(yōu)勢(shì)”的一般動(dòng)力討論，進(jìn)一步深化到打破“依附規(guī)則”的“創(chuàng)新壓力”關(guān)鍵動(dòng)力討論，極大地拓展了發(fā)展學(xué)說動(dòng)力理論的視野，也為發(fā)展中國(guó)家改變特定路徑、打開未來希望之門提供了思想鑰匙。

新發(fā)展的“世界體系論”

延遲符西方現(xiàn)代化和資本主義的發(fā)展使幾乎所有國(guó)家和地區(qū)的發(fā)展都被融入世界市場(chǎng)體系?！　∪蚧陌l(fā)展一方面提出了全球治理的普遍問題，另一方面全球化的鐵律造成的發(fā)展不平衡和不平等的加深也引起了“逆全球化”甚至“反全球化”潮流。原本全球化由美國(guó)和西方發(fā)達(dá)國(guó)家主導(dǎo)，但隨著這些國(guó)家在全球化過程中中產(chǎn)階層的衰落和社會(huì)認(rèn)知的撕裂，一種特殊的、與民族主義混合的、超越左右翼傳統(tǒng)分立的新民粹主義思潮興起，極大地影響了西方國(guó)家的政局。而在全球化過程中實(shí)現(xiàn)快速發(fā)展的中國(guó)，被西方輿論塑造成一種在全球化過程中不正當(dāng)?shù)美男隆鞍詸?quán)”，“遏制中國(guó)”似乎成為西方社會(huì)一種普遍的“政治正確”，新的“冷戰(zhàn)”競(jìng)爭(zhēng)試圖迫使中國(guó)與世界體系“脫鉤”。

延遲符在這種世界大變局中，作為發(fā)展中大國(guó)的中國(guó)主張和平與發(fā)展的時(shí)代主題沒有變，并倡導(dǎo)構(gòu)建“人類命運(yùn)共同體”?！　∶鎸?duì)世界經(jīng)濟(jì)的復(fù)雜形勢(shì)和全球性問題，任何國(guó)家都不可能獨(dú)善其身，因此中國(guó)要堅(jiān)持和平發(fā)展道路，構(gòu)建以合作共贏為核心的新型國(guó)際關(guān)系，促進(jìn)全球治理體系變革?！叭祟惷\(yùn)共同體”既是利益共同體，也是價(jià)值共同體，要弘揚(yáng)和平、發(fā)展、公平、正義、民主、自由的全人類共同價(jià)值。

延遲符新發(fā)展社會(huì)學(xué)的“世界體系論”，是一個(gè)發(fā)展中的大國(guó)第一次以一種平等的姿態(tài)提出的國(guó)際秩序設(shè)想，盡管這讓一貫“從實(shí)力出發(fā)”主導(dǎo)世界秩序的國(guó)家很不習(xí)慣，但是人類社會(huì)求同存異，超越意識(shí)形態(tài)對(duì)立、社會(huì)制度差異、戰(zhàn)爭(zhēng)、侵略、文明沖突，構(gòu)建和諧世界的新選擇。 此外，新發(fā)展社會(huì)學(xué)的完整理論體系還需要建立在與一系列重大現(xiàn)實(shí)問題相聯(lián)系的基本命題之上，這是新發(fā)展社會(huì)學(xué)在理論構(gòu)建中進(jìn)一步探索的任務(wù)。

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