工圖網(wǎng)：http://letuilm.cn中國(guó)對(duì)世界 現(xiàn)代化理論的重大創(chuàng)新

在人類現(xiàn)代化的歷史進(jìn)程中，既有資本主義的現(xiàn)代化道路，也有社會(huì)主義的現(xiàn)代化道路；既有西方率先生成的現(xiàn)代化實(shí)踐，也有后發(fā)國(guó)家生成的趕超型現(xiàn)代化實(shí)踐；既有亦步亦趨、依附他者的現(xiàn)代化模式，也有獨(dú)立自主、勇毅探索的現(xiàn)代化模式。不同的現(xiàn)代化道路、實(shí)踐和模式代表著不同的現(xiàn)代化理論。從理論本質(zhì)上看，中國(guó)式現(xiàn)代化是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的社會(huì)主義現(xiàn)代化，它超越了西方現(xiàn)代化的理論陷阱，打破了“資本至上”引發(fā)的現(xiàn)代性悖論，在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基因中植入了科學(xué)社會(huì)主義，展現(xiàn)了不同于西方現(xiàn)代化模式的新圖景。

中國(guó)式現(xiàn)代化在理論上代表著基于社會(huì)主義前進(jìn)方向的先進(jìn)本質(zhì)。習(xí)近平總書記在學(xué)習(xí)貫徹黨的二十大精神研討班開(kāi)班式上指出：“中國(guó)式現(xiàn)代化蘊(yùn)含的獨(dú)特世界觀、價(jià)值觀、歷史觀、文明觀、民主觀、生態(tài)觀等及其偉大實(shí)踐，是對(duì)世界現(xiàn)代化理論和實(shí)踐的重大創(chuàng)新?！边@一重大論斷充分說(shuō)明，中國(guó)式現(xiàn)代化具有超越西方現(xiàn)代化的理論特質(zhì)，對(duì)世界現(xiàn)代化理論作出了重大創(chuàng)新和原創(chuàng)性貢獻(xiàn)，在理論與實(shí)踐的統(tǒng)一中代表著人類文明進(jìn)步的發(fā)展方向，是一種全新的人類文明形態(tài)。

第一章節(jié)世界觀創(chuàng)新： 以胸懷天下的情懷為世界人民謀大同

世界觀創(chuàng)新：以胸懷天下的情懷為世界人民謀大同在人類思想史上，有諸多思想理論都對(duì)“世界是什么”和“世界與人之關(guān)系”等作了回答，但很多答案要么忽略了生存于世界之中的人的主體性，要么抹殺了社會(huì)歷史發(fā)展的本質(zhì)及其規(guī)律，要么陷入“見(jiàn)物不見(jiàn)人”的窠臼。世界觀是人們對(duì)世界之本質(zhì)、世界與人之關(guān)系的總體看法和把握世界觀創(chuàng)新

中國(guó)共產(chǎn)黨“我國(guó)現(xiàn)代化強(qiáng)調(diào)同世界各國(guó)互利共贏，推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，努力為人類和平與發(fā)展作出貢獻(xiàn)?！边@種理念和主張超越了西方現(xiàn)代化理論蘊(yùn)含的“文明沖突論”“種族優(yōu)越論”“制度對(duì)抗論”，打破了西方國(guó)際秩序蘊(yùn)含的弱肉強(qiáng)食、贏者通吃的陳舊世界觀，為促進(jìn)世界安危與共、同舟共濟(jì)和構(gòu)建人類命運(yùn)共同體貢獻(xiàn)了中國(guó)智慧和中國(guó)方案。中國(guó)式現(xiàn)代化以胸懷天下的情懷為全球治理體系變革注入了全新的時(shí)代動(dòng)力。1世界觀創(chuàng)新：以胸懷天下的情懷為世界人民謀大同

第二章節(jié)價(jià)值觀創(chuàng)新： 以人民至上的立場(chǎng)為中國(guó)人民謀幸福

價(jià)值觀創(chuàng)新：以人民至上的立場(chǎng)為中國(guó)人民謀幸福每一種理論都蘊(yùn)含著獨(dú)特的價(jià)值立場(chǎng)和價(jià)值理念西方現(xiàn)代化秉持的價(jià)值觀念即資本至上、利益至上、效率至上，這種現(xiàn)代化陷入了工具理性主導(dǎo)的價(jià)值增殖邏輯之中，引發(fā)了諸多社會(huì)問(wèn)題。馬克思曾經(jīng)指出：“資本主義生產(chǎn)一方面神奇地發(fā)展了社會(huì)的生產(chǎn)力，但是另一方面，也表現(xiàn)出它同自己所產(chǎn)生的社會(huì)生產(chǎn)力本身是不相容的。它的歷史今后只是對(duì)抗、危機(jī)、沖突和災(zāi)難的歷史。”與西方現(xiàn)代化遵循的資本增殖的價(jià)值追求不同，中國(guó)式現(xiàn)代化堅(jiān)持人民至上的價(jià)值理念，遵循以人民為中心的發(fā)展思想，致力于為中國(guó)人民謀幸福。“我們推動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展，歸根到底是為了不斷滿足人民群眾對(duì)美好生活的需要。”中國(guó)式現(xiàn)代化在價(jià)值觀念上的理論創(chuàng)新超越了資本至上的邏輯，還原了人民的主體地位，強(qiáng)調(diào)發(fā)展為了人民、發(fā)展依靠人民、發(fā)展成果由人民共享。

第三章節(jié)歷史觀創(chuàng)新： 以獨(dú)立自主的擔(dān)當(dāng)為中華民族謀復(fù)興

人類現(xiàn)代化的歷史生成于人類社會(huì)演進(jìn)的規(guī)律之中中國(guó)共產(chǎn)黨“現(xiàn)代化道路并沒(méi)有固定模式，適合自己的才是最好的，不能削足適履。”西方現(xiàn)代化的歷史是工業(yè)化、民主化、法治化、城市化等串聯(lián)式發(fā)展的歷史，是以資本為核心目標(biāo)、不斷向外侵略和擴(kuò)張的歷史，最終造成了兩極分化和物質(zhì)主義膨脹。歷史觀創(chuàng)新：以獨(dú)立自主的擔(dān)當(dāng)為中華民族謀復(fù)興

中國(guó)式現(xiàn)代化則超越了西方現(xiàn)代化的擴(kuò)張性、掠奪性，以獨(dú)立自主、自信自強(qiáng)的擔(dān)當(dāng)開(kāi)創(chuàng)了后發(fā)國(guó)家走向現(xiàn)代化的創(chuàng)舉。從歷史觀來(lái)看，中國(guó)式現(xiàn)代化以唯物史觀為理論指導(dǎo)，在經(jīng)濟(jì)文化相對(duì)落后的國(guó)家開(kāi)創(chuàng)了社會(huì)主義現(xiàn)代化道路，拓展了發(fā)展中國(guó)家走向現(xiàn)代化的途徑，符合唯物史觀所揭示的歷史規(guī)律，代表人類歷史前進(jìn)的方向。歷史觀創(chuàng)新：以獨(dú)立自主的擔(dān)當(dāng)為中華民族謀復(fù)興

歷史觀創(chuàng)新：以獨(dú)立自主的擔(dān)當(dāng)為中華民族謀復(fù)興“我們黨在領(lǐng)導(dǎo)革命、建設(shè)、改革長(zhǎng)期實(shí)踐中，歷來(lái)堅(jiān)持獨(dú)立自主開(kāi)拓前進(jìn)道路，這種獨(dú)立自主的探索和實(shí)踐精神，這種堅(jiān)持走自己的路的堅(jiān)定信心和決心，是我們黨全部理論和實(shí)踐的立足點(diǎn)，也是黨和人民事業(yè)不斷從勝利走向勝利的根本保證?！敝袊?guó)式現(xiàn)代化的歷史觀深刻體現(xiàn)為我們黨堅(jiān)定信仰信念、把握歷史主動(dòng)，堅(jiān)持自信自立、獨(dú)立自主的發(fā)展道路，在人類歷史發(fā)展的邏輯中創(chuàng)造了現(xiàn)代化道路的中國(guó)版本，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興找到了根本道路。需要說(shuō)明的是，中國(guó)式現(xiàn)代化并不是依靠、模仿他者的依附式、趨同式現(xiàn)代化道路，而是在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下獨(dú)立自主、不屈不撓、苦苦探索的結(jié)果。

第四章節(jié)文明觀創(chuàng)新： 以守正創(chuàng)新的態(tài)度深化文明交流互鑒

文明觀創(chuàng)新：以守正創(chuàng)新的態(tài)度深化文明交流互鑒文明是對(duì)人類活動(dòng)的文化表達(dá)和集體記憶，是對(duì)人類物質(zhì)生活和精神生活的集中展示黨的二十大報(bào)告指出：“我們真誠(chéng)呼吁，世界各國(guó)弘揚(yáng)和平、發(fā)展、公平、正義、民主、自由的全人類共同價(jià)值，促進(jìn)各國(guó)人民相知相親，尊重世界文明多樣性，以文明交流超越文明隔閡、文明互鑒超越文明沖突、文明共存超越文明優(yōu)越，共同應(yīng)對(duì)各種全球性挑戰(zhàn)?！贝笄澜绲亩鄻有院艽蟪潭壬显从谖拿鞯亩鄻有浴Ｎ拿饕蚪涣鞫嗖?，文明因互鑒而豐富。

文明觀創(chuàng)新：以守正創(chuàng)新的態(tài)度深化文明交流互鑒中國(guó)式現(xiàn)代化秉持和平發(fā)展、互利共贏的理念，主張以文明交流互鑒推動(dòng)人類文明進(jìn)步和世界和平發(fā)展。與西方現(xiàn)代化所內(nèi)蘊(yùn)的文明觀不同從世界文明演進(jìn)的進(jìn)程看中國(guó)式現(xiàn)代化超越了工業(yè)文明引發(fā)的“現(xiàn)代性之殤”，強(qiáng)調(diào)文明沒(méi)有高低、優(yōu)劣之分，主張以守正創(chuàng)新、和而不同的態(tài)度促進(jìn)利益共生、權(quán)利共享、責(zé)任共擔(dān)，凝聚世界文明的最大公約數(shù)。特別是在世界百年未有之大變局加速演變的背景下，中國(guó)主張走和平發(fā)展的現(xiàn)代化道路，充分挖掘中華文明中講仁愛(ài)、重民本、守誠(chéng)信、崇正義、尚和合、求大同的精神特質(zhì)，為人類文明新形態(tài)的實(shí)踐提供了有力的精神支撐。

第五章節(jié)民主觀創(chuàng)新： 以全過(guò)程人民民主保障人民當(dāng)家作主

如果說(shuō)西方現(xiàn)代化道路所蘊(yùn)含的民主觀是資本家主導(dǎo)的“金錢民主”，那么中國(guó)式現(xiàn)代化所蘊(yùn)含的民主觀則是全過(guò)程人民民主。“我們必須搞清楚，我國(guó)人民民主與西方所謂的‘憲政’本質(zhì)上是不同的?！敝袊?guó)式現(xiàn)代化在民主觀念和民主形式上超越西方民主的陷阱，借鑒了人類政治文明的有益成果，開(kāi)創(chuàng)了社會(huì)主義民主的全新形態(tài)。人民民主是社會(huì)主義的生命，沒(méi)有民主就沒(méi)有社會(huì)主義，就沒(méi)有社會(huì)主義的現(xiàn)代化，就沒(méi)有中華民族偉大復(fù)興。民主是全人類的共同價(jià)值 但在不同的國(guó)家民主具有不同的實(shí)踐形式民主觀創(chuàng)新：以全過(guò)程人民民主保障人民當(dāng)家作主

中國(guó)式現(xiàn)代化蘊(yùn)含的民主觀深刻體現(xiàn)為我們開(kāi)創(chuàng)了全過(guò)程人民民主，在推動(dòng)社會(huì)主義現(xiàn)代化過(guò)程中，堅(jiān)持國(guó)家一切權(quán)力屬于人民，堅(jiān)持人民主體地位。“我國(guó)全過(guò)程人民民主實(shí)現(xiàn)了過(guò)程民主和成果民主、程序民主和實(shí)質(zhì)民主、直接民主和間接民主、人民民主和國(guó)家意志相統(tǒng)一，是全鏈條、全方位、全覆蓋的民主，是最廣泛、最真實(shí)、最管用的社會(huì)主義民主。”發(fā)展全過(guò)程人民民主是中國(guó)式現(xiàn)代化對(duì)世界現(xiàn)代化理論的重大政治貢獻(xiàn)。中國(guó)共產(chǎn)黨民主觀創(chuàng)新：以全過(guò)程人民民主保障人民當(dāng)家作主

第六章節(jié)生態(tài)觀創(chuàng)新： 以綠色發(fā)展促進(jìn)人與自然和諧共生

生態(tài)觀創(chuàng)新：以綠色發(fā)展促進(jìn)人與自然和諧共生在西方現(xiàn)代化進(jìn)程中，伴隨著機(jī)器大工業(yè)的應(yīng)用，資本對(duì)自然資源進(jìn)行了瘋狂掠奪和圈占，西方資本主義國(guó)家通過(guò)對(duì)自然資源的過(guò)度開(kāi)采實(shí)現(xiàn)了現(xiàn)代化，這種現(xiàn)代化是索取型的發(fā)展模式。自然是人類生存的基礎(chǔ)，人與自然是生命共同體可以說(shuō)，西方現(xiàn)代化秉持的生態(tài)理念即“探索整個(gè)自然界，以便發(fā)現(xiàn)物的新的有用屬性；普遍地交換各種不同氣候條件下的產(chǎn)品和各種不同國(guó)家的產(chǎn)品；采用新的方式（人工的）加工自然物，以便賦予它們以新的使用價(jià)值?！?/p>

生態(tài)觀創(chuàng)新：以綠色發(fā)展促進(jìn)人與自然和諧共生這種現(xiàn)代化把自然作為人類生存發(fā)展的母體，強(qiáng)調(diào)“綠水青山就是金山銀山”，指出良好生態(tài)環(huán)境“是最普惠的民生福祉”，并在實(shí)踐中“用最嚴(yán)格制度最嚴(yán)密法治保護(hù)生態(tài)環(huán)境”，堅(jiān)定不移走生態(tài)優(yōu)先、綠色發(fā)展的道路，以前所未有的決心和力度加強(qiáng)生態(tài)環(huán)境保護(hù)，開(kāi)創(chuàng)了社會(huì)主義生態(tài)文明建設(shè)的嶄新局面。特別是黨的十八大以來(lái)，在習(xí)近平生態(tài)文明思想的指引下，我國(guó)致力于建設(shè)人與自然和諧共生的現(xiàn)代化，共謀全球生態(tài)文明建設(shè)之路，為共建地球生命共同體貢獻(xiàn)了中國(guó)智慧。與西方現(xiàn)代化不同 中國(guó)式現(xiàn)代化是人與自然和諧共生的現(xiàn)代化

總之，中國(guó)式現(xiàn)代化展現(xiàn)了世界現(xiàn)代化宏觀圖式中的另一幅圖景，拓展了發(fā)展中國(guó)家走向現(xiàn)代化的路徑選擇，開(kāi)創(chuàng)了人類文明新形態(tài)。特別是中國(guó)式現(xiàn)代化蘊(yùn)含的獨(dú)特世界觀、價(jià)值觀、歷史觀、文明觀、民主觀、生態(tài)觀等及其偉大實(shí)踐，對(duì)世界現(xiàn)代化理論作出了重大原創(chuàng)性貢獻(xiàn)，為人類對(duì)更好社會(huì)制度的探索提供了中國(guó)方案。中國(guó)共產(chǎn)黨生態(tài)觀創(chuàng)新：以綠色發(fā)展促進(jìn)人與自然和諧共生

工圖網(wǎng)：http://letuilm.cn感謝聆聽(tīng) 匯報(bào)完畢